# י

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/765/64/10/

כי עקר התשובה נמשך על־ידי הצדיק שהוא רחמן באמת, כמו משה רבנו עליו השלום, שהוא היה המנהיג והוא יהיה המנהיג וכו' שיש לו רחמנות על ישראל להוציאם מעונות, שזהו עקר הרחמנות וכו', שהוא עוסק בישוב העולם למלאות העולם, בבחינת (בראשית א, כח): "ומלאו את הארץ" - שיהיה העולם מישב מבני אדם, דהינו מבני דעה שיודעין מהשם־יתברך שהוא ההפך מעונות וכו', כמבאר שם. וזה הצדיק זוכה למקיפים הנ"ל, שהם בחינת תקופות הימים תקופת השנים וכו', שעל־ידי־זה זוכה לבחינת כל וכו', שעל־ידי־זה זוכה להאיר בדרי מעלה ודרי מטה, להגביה שפלים להראות להמנחים בשפלות מאד מאד שלא יתיאשו עצמן בשום אפן, כי מלא כל הארץ כבודו וה' אתם וכו'. ולהפך, להגבוהים במעלה יהיה מראה להם בחינת 'מה חמית מה פשפשת' וכו', בחינת 'איה מקום כבודו' וכו', וצריך לכלל העולמות עליון בתחתון ותחתון בעליון וכו' וכו', עין שם כל זה היטב.

וזה בחינת (בבא בתרא עד:): מעשה ברבי אליעזר ורבי יהושע - שהם בחינת בן ותלמיד. והיה רבי אליעזר ישן ורבי יהושע נעור - כי השגת רבי אליעזר הוא בחינת שנה, בחינת השגה העליונה שהיא ב'סתימו דעינין', בחינת (ישעיה סד, ג): ע' ין ל' א ר' אתה א' לקים ז' ולתך י' עשה וכו', ראשי תבות אליעזר. ורבי יהושע נעור - כי השגת רבי יהושע היא בבחינת השגת התלמיד, בחינת דרי מטה, שהוא בחינת נעור, התעוררות השנה, שצריכין לעוררם ולהקיצם ולחזקם שלא יתיאשו בבחינת [י' קומון] ה' קיצו ו' רננו ש' כני ע' פר ראשי תבות: יהושע. וזהו: והיה רבי יהושע נעור וכו', עין שם כל זה היטב: