# ב

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/765/64/2/

על־פי התורה "כי מרחמם ינהגם" בלקוטי תנינא סימן ז', עין שם כל התורה.

והכלל לעניננו, שכל אדם צריך לעסק בישוב העולם, דהינו להאיר הדעת בבני אדם, להודיע להם כי 'ה' הוא האלקים' ולדבר על לבם להוציאם מעונות, שזה עקר הרחמנות על ישראל וכו', וכל אדם יכול לקים זאת וצריך לעסק בזה וכו', עין שם היטב.

ומבאר שם, שעקר הוא החכם הצדיק האמת שבדור שהוא בחינת מ שה, שהוא מוסר נפשו על זה ביותר להאיר הדעת בבנים ותלמידים.

וזה החכם צריך שיהיה לו בחינת 'כל', בחינת (דברי־הימים־א כט, יא): "כי כל בשמים ובארץ", דהינו שיאיר בדרי מעלה ובדרי מטה, שלהגבוהים במעלה בחינת דרי מעלה יהיה מראה להם בחינת 'איה מקום כבודו', דהינו שיהיה מראה להם שעדין אינם יודעים כלל בידיעתו יתברך, בחינת 'מה חמית מה פשפשת מה ידעת' וכו'. ולהפך - לבחינת דרי מטה שהם הנמוכים מאד שנפלו למקום שנפלו לדיוטא התחתונה מאד מאד וקלקלו מה שקלקלו, יאיר בהם הדעת של 'מלא כל הארץ כבודו', דהינו שיהיה מראה להם שעדין השם־יתברך "שכן אתם בתוך טמאתם" (ויקרא טז, טז), ויחזקם ויעוררם שלא יתיאשו עצמן בשום אפן בעולם, כי ה' אתם ואצלם ועמם וקרוב אליהם מאד, כי מלא כל הארץ כבודו. ורק זה נקרא 'צדיק', ומי שאינו יכול זאת - אינו נקרא צדיק בשלמות, כי עקר תענוגיו ושעשועיו יתברך הוא לקרב אליו הרחוקים מאד מאד ממנו יתברך, כי מי שיודע בידיעתו יתברך - הוא יודע שזה עקר תענוגיו ושעשועיו יתברך כשמקרבין אליו הרחוקים ממנו, כי השם־יתברך יש לו שרפים ואופנים וחיות הקדש וכו' וכו' שכלם עובדים אותו באימה ויראה וכו', ואף־על־פי־כן עקר תענוגיו ושעשועיו הוא כשעולה העבודה מעולם השפל הזה. וכל מה שעולה איזה עבודה ונחת רוח מעולם ומדרגה נמוכה ביותר - יש לו שעשועים גדולים ביותר ויותר, כי זה עקר גדלתו יתברך וכו'.

וצריכין לכלל העולמות - העליון בתחתון ותחתון בעליון, שגם דרי מעלה, שהשגתם בחינת 'מה' - יהיו כלולים מההשגה של בחינת 'מלא כל הארץ כבודו', ולהפך גם דרי מטה שהשגתם בחינת 'מלא' - יהיו כלולים מההשגה של בחינת 'מה', כדי שיהיה להם יראה וכו', עין שם.

ומבאר שם, שזה בחינת יום הכפורים וחנכה וכו', כי משה בקש "סלח נא" על עון המרגלים, שבזה תלויים כל העונות וכו'. וכפי ה'סלח נא' שפועלין ביום הכפורים - כן זוכין לקדשת חנכה, שהיא חנכת הבית המקדש, שכלול מכל הבחינות הנ"ל; עין שם כל זה היטב היטב: