# כח

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/765/64/28/

וזה בחינת סכה. כי מבאר בהתורה הנ"ל, שכפי הסלח נא שפועלין ביום הכפורים - כן זוכין לקדשת חנכה, בחינת חנכת הבית־המקדש וכו' כנ"ל. וזה בחינת מצות סכה אחר יום הכפורים, זה מורה שכבר פעלנו בקשת "סלח נא" אצל השם־יתברך, ואז זוכין לבחינת קדשת הבית־המקדש. כי סכה היא בחינת חנכת הבית־המקדש, כי הבית־המקדש נקרא סכת שלם, סכת דוד, כידוע (מדרש תהלים עו). כי סכה היא בחינת ענני כבוד (סכה יא:), ששם מתגלה כבוד ה', בחינת (שמות טז, י): "וכבוד ה' נראה בענן", שזהו בחינת קדשת הבית־המקדש, ששם הם עקר הענני הכבוד, כמו שכתוב (ויקרא טז, ב): "כי בענן אראה על הכפרת", וכמו שכתוב בחנכת הבית בימי שלמה (מלכים־א ח, י): "והענן מלא את בית ה'". ועל־כן באמת היה חנכת הבית הראשון בימי שלמה בחג הסכות, כמו שכתוב שם במלכים (פסוק סה). נמצא, שעל־ידי מצות סכה שאנו מקימין אחר יום הכפורים, בזה אנו ממשיכין על עצמנו קדשת הבית־המקדש על כל אחד שהוא בחינת ענני כבוד, בחינת סכה כנ"ל. שזהו בחינת שעל־ידי סלח נא של יום הכפורים זוכין לחנכת הבית, דהינו בחינת סכה וכנ"ל.

ועקר קדשת הבית־המקדש הוא בחינת הארת בן ותלמיד - להודיע לדורות, כי ה' הוא האלקים כנ"ל. כי מבאר בהתורה הנ"ל (אות י) שעל־ידי כלליות בן ותלמיד זוכין להארת הרצון בשעת האכילה, שזהו בחינת (תהלים קמה, טו): "ואתה נותן להם את אכלם בעתו", בחינת (במדבר כג, כג): "כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל", בחינת (ירושלמי שבת, פרק ו, הלכה ט): 'עתידין צדיקים שיהיה מחצתן לפנים ממלאכי השרת', דהינו מחצות המקיפין וכו'. ואלו מחצות המקיפין שזוכין על־ידי הארת בן ותלמיד, אלו המחצות הם בחינת מחצות הסכה, שהוא בחינת מקיפים, כידוע (פרי־עץ־חיים חג הסכות).

וזה בחינת סכה של לויתן, בחינת (תהלים קד, כו): "לויתן זה יצרת לשחק בו" המבאר שם בתורה הנ"ל. וזה בחינת מצות אכילה בסכה, כי שם האכילה בבחינת הארת הרצון הנ"ל שזוכין על־ידי אכילה דיקא, כי על־ידי קדשת יום הכפורים שזכינו לפעל בקשת 'סלח נא', ונמשך עלינו קדשת הבית־המקדש שנכנס בו הכהן הגדול לפני ולפנים, עד שאנו זוכין שכל אחד מישראל נכנס לבחינת קדשת הבית־המקדש לחנכו, שזהו בחינת סכה הקדושה כנ"ל. ועקר הקדשה של הבית־המקדש הוא בחינת כלליות בן ותלמיד, שמשם בעצמו הם בחינת מחצות הסכה, שהם בחינת מחצות המקיפים הנמשכין על־ידי הארת בן ותלמיד. ועל־כן אז זוכין לאכל בסכה, כי זוכין לאכילה קדושה הנ"ל, לזכות על־ידי האכילה להארת הרצון הנמשך מהמקיפים הנ"ל שהם בחינת סכה, כנ"ל: