# ו

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/765/64/6/

וזה בחינת התרת נדרים, שהחכם יש לו כח לעקר הנדר מעקרו על־ידי חרטה, כי עקר הכח של כל אדם לנדר נדר ולעשות לעצמו תורה מכל דבר חל שרוצה, הוא על־ידי כח החכם האמת שזוכה לאלו המקיפים הנ"ל, כמובן שם בהתורה הנ"ל, שהחכם שזוכה לאלו המקיפים הוא יכול להאיר בבנים ותלמידים וכו'. ומבאר בסימן ס"ח (בלקוטי תנינא), שמדבר גם כן מענין זה, שהצדיק מאיר בבנים ותלמידים הארה כזאת, באפן שהם יאירו להלן יותר בבניהם ותלמידיהם, וכן לדורי דורות לנצח, שלא יפסק עוד הארת הדעת הקדוש לעולם, כאשר שמעתי מפיו הקדוש בפרוש, בעת שזכיתי לשמע ענין הנורא הזה מפיו הקדוש (חיי מוהר"ן סימן מו). כי זה עקר גדלת נוראותיו של הצדיק האמת, שיש לו כח כזה שיכול להאיר הדעת הקדוש בבנים ותלמידים, ויכול להודיע לדרי מטה אפלו להמנחים בדיוטא התחתונה מאד, להודיעם כי ה' הוא האלקים, להאיר בהם הדעת הקדוש הזה ולהוציאם מעונות, על־ידי שמגלה להם כי מלא כל הארץ כבודו ועדין ה' עמם ואצלם וכו', כי אין שום יאוש בעולם כלל, כמבאר בהתורה הנ"ל ובשאר מקומות.

ולא די שהוא מקים מעפר דל מאשפות ירים אביון, שמקים ומרים הנמוכים והירודים מאד מעפר ומאשפות ממש, ומקיץ ומעורר אותם בבחינת "הקיצו ורננו שכני עפר", ומחיה אותם ומחזקם שלא יתיאשו מלצעק להשם־יתברך בשום אפן, עד שמשיבם לדרכי הקדשה באמת, אף גם הוא נותן בהם כח כזה ומאיר בהם הדעת האמתי - עד שיש להם כח להאיר הדעת גם באחרים, עד שגם הם עוסקים בישוב העולם להעמיד בנים ותלמידים, וגם הם מקימים ירודים ונופלים מעפר ומאשפות, ומאירים בהם הדעת הקדוש וכו'. וכן מדור לדור לעולם.

כי הצדיק על־ידי שמאיר הדעת בתלמידיו בבחינת "מלא כל הארץ כבודו", שהשם־יתברך מלא כבודו בכל הארץ, אפלו במדרגות התחתונות מאד מאד, על־ידי־זה נעשה בחינת "ומלאו את הארץ", שמאיר דעת כזה בתלמידיו, עד שהם מעמידים תלמידים אחרים. וכן אלו התלמידי תלמידיו מעמידים עוד תלמידים, וכן מדור לדור לעולם, עד שיתמלא כל העולם מבני אדם, דהינו מבני דעה שיודעין את השם־יתברך שרק הם נקראים אדם, שזה עקר ישוב העולם, בחינת "ומלאו את הארץ" כנ"ל. כי הצדיק מאיר דעת אמתי ונפלא כזה, עד שכל מי שזוכה לקבל הארה מדעתו - יש לו כח להאיר יותר לחבריו ותלמידיו, אפלו אם הוא בעצמו קטן במעלה מאד, כי דעתו שגבה מאד, עד שכל בני אדם גדולים וקטנים יכולים לקבל את דעתו ולהאיר להלן יותר בחבריהם ותלמידיהם, כמבאר בהתורה הנ"ל (אות ד), שכל אדם יכול לקים זאת להעמיד בנים ותלמידים וכו', עין שם:

וכמו ש פעם אחת אמר רבנו ז"ל לאיזה איש פשוט מאד, שגם הוא יכול לעורר בני אדם אפלו הגדולים ממנו מאד לעוררם לעבודת השם־יתברך באמת ואמר לו: הלא עץ קטן, שקורין שפענדילי, יכול להדליק עץ גדול (חיי מוהר"ן סימן שח). וכן אמרו רבותינו ז"ל (תענית ז.): מה עץ קטן מדליק את הגדול, אף תלמידי חכמים וכו'. והכל בכח הצדיק החכם האמת, שהוא האיר זה הדעת בתלמידיו, וכלם מקבלים ממנו להאיר יותר מדור לדור כנ"ל. ועל־כן החכם יש לו כח להתיר הנדר, כי הנדרים שהם בחינת המקיפים הנ"ל, שמשם כח הנדר כנ"ל, כל זה נמשך על־ידי החכם שבדור כנ"ל. ועל־כן בודאי יש כח להחכם להתיר הנדר, מאחר שכל הכח שיש להאדם לנדר ולעשות תורה מכל דבר הוא ממנו, כנ"ל: