# א

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/765/65/1/

וזה בחינת נדרים שהאדם יכול לאסר על עצמו דבר המתר או לחיב עצמו לעשות דבר רשות על־ידי הנדר. נמצא, שעל־ידי הנדר האדם יכול לעשות לעצמו תורה מכל דבר שבעולם, כגון לילך למקום פלוני אף־על־פי שאין בזה שום מצוה. אבל כשמקבל על עצמו בנדר או שבועה לילך לשם - אזי מצוה וחיוב עליו מן התורה לילך לשם לקים נדרו ושבועתו. וכן להפך, כשאוסר עליו דבר המתר על־ידי נדר ושבועה שעושה לעצמו אסור חדש מדאוריתא על־ידי נדרו, אף־על־פי שזולת הנדר לא היה עליו שום אסור כלל, נמצא שעל־ידי נדר ושבועה עושה האדם לעצמו תורה מכל הדברים שבעולם. וזה בחינת ספורי מעשיות של צדיקי אמת שעל ידם מעוררין מהשנה, דהינו מה שיש בני־אדם שישנים את ימיהם על־ידי שנסתלק פניהם שהוא שכלם האמתי, שזהו בחינת שנה. ואי אפשר לעוררם על־ידי התורה כי אם על־ידי ספורי מעשיות שמלבישין בהם הפנים של התורה וכו' כמו שמבאר שם. וזהו ענין נדרים שעל ידם עושין תורה מכל הדברים שבעולם כנ"ל.

כי עקר בחינת שנה הנ"ל שהוא הסתלקות הפנים, שהוא השכל כנ"ל - נמשך על־ידי שמתגבר הבלי העולם הזה שהוא עולם העשיה על התורה. כי התורה והעולם הם בבחינת גוף ונפש, כי כל העולם הוא בבחינת גוף לגבי התורה שהוא הנפש והחיות של כל העולם, כי כמו שאין לגוף שום תנועה וחיות כי אם על־ידי הנפש, כמו כן אין להעולם שום קיום וחיות כי אם על־ידי התורה, שהיא עקר החיות והקיום של כל העולם, כמו שכתוב (דברים ל, כ): "כי הוא חייך" וכו'. וכשמתגברים הבלי העולם על התורה, דהינו שהאדם מתבטל ושוכח את התורה הקדושה על־ידי הבלי עולם המעשה, זהו בחינת שנה, כי כמו השנה בגשמיות שהוא על־ידי כבדות הגוף שעל־ידי־זה מסתלק השכל בבחינת שנה, כמו כן ממש הוא בחינת שנה הנ"ל על־ידי שמתגבר העולם על התורה וכנ"ל. ועל־כן צריכין לעוררו על־ידי ספורי מעשיות. כי הצדיק האמת יודע התורה הנעלמת בכל מעשה העולם מתחלה ועד סוף, ויודע להלביש הפנים של התורה בכל מעשה העולם. ועל־ידי־זה דיקא הוא מעורר מהשנה שבא על־ידי התגברות מעשה העולם הזה על עבודת התורה, כי הוא מגלה שגם בכל מעשה העולם הזה בכלם מלבש תורה נפלאה, על־ידי שיכול לספר ספורי מעשיות מעסקי העולם הזה ולהלביש בהם הפנים של התורה שעל־ידי־זה הוא מגלה שהתורה הקדושה מלבשת ונעלמת בכל מעשה העולם הזה, ועל־ידי־זה מבטל השנה מהעולם שבא על־ידי התגברות מעשה העולם על עבודת התורה כנ"ל, מאחר שהוא מגלה שגם בכל מעשה העולם הזה מלבש תורה, וכנ"ל: