# יג

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/766/64/13/

וזה בחינת בריתו של עולם – 'ברישא חשוכא והדר נהורא' (שבת עז:), בחינת והארץ היתה תהו ובהו וחשך וכו'. ורוח אלקים – 'דא רוחו של משיח' - מרחפת על פני המים (זהר וישב קצב:), ופרש רש"י (בראשית א, ב): 'כסא הכבוד עומד ומרחף באויר' וכו', הינו כנ"ל. כי החשך שקדם לאור - זה בחינת קלפה הקודמת לפרי, שמשם נמשך, שבתחלה הארץ היתה תהו ובהו וחשך, שמשם כל הגליות והממשלה של האמות העולם שקדמו למלכות משיח, שיבא במהרה בימינו [וכמו שדרשו רבותינו ז"ל במדרש (בראשית רבה ב, ד) פסוק זה: "והארץ היתה תהו" וכו' על הארבע מלכיות]. וזה בחינת ורוח אלקים מרחפת וכו' - שהיא בחינת כסא הכבוד, בחינת רוחו של משיח שכלול מכל הנשמות, הינו שעקר התקון על־ידי רוחו של משיח שאוחז בכסא הכבוד שרשי הנשמות, בחינת 'מקומו של עולם', שעל־ידי־זה הוא יתברך דן אותנו לכף זכות ומהפך חשך לאור, עונות לזכיות, כנ"ל:

וזה שאמרו רבותינו ז"ל (שבת עז:): 'מאי טעמא עזי מסגן ברישא והדר אמרי, כבריתו של עולם - ברישא חשוכא והדר נהורא' (מה הטעם שהעזים השחורות הולכות בראש ואחר כך הכבשים הלבנות? כבריאת העולם בהתחלה חשך ואחר כך אור). 'עזי' - זה בחינת ממשלת העכו"ם שנקראים שעירים ועזים, כמו שכתוב (דניאל ח, כא): "והצפיר השעיר מלך יון", וכמו שכתוב (בראשית כז, יא): "הן עשו אחי איש שער". 'אמרי' - זה בחינת ישראל שנמשלו לכבשים, כמו שפרש רש"י. הינו מאי טעמא ממשלת העכו"ם קודמת לממשלתנו? והשיב, 'כבריתו של עולם, ברישא חשוכא והדר נהורא'. כי כל בריאת העולם הוא בבחינה זאת, שהצמצום שהוא עקר כלל המקום קדם לכלל העולם, ומשם נמשך שהחשך קדם לאור, והקלפה קודמת לפרי, כנ"ל: