# כא

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/766/64/21/

וזה בחינת נטע רבעי שצריכין להעלותו לירושלים לאכלו שם, כי אחר שעברו שלש שני ערלה, שהם בחינת השלש תאות הנ"ל ושלש עבודות הנ"ל. ועל־ידי שהמתינו השלש שני ערלה - נתבטלו מהאילן הקלפות היונקים מהם, ואז צריכין להעלות הפרות לירושלים ולאכלם שם, כי על־ידי בטול השלש עבודות ותקון השלש תאות הנ"ל, על־ידי־זה זוכין לעבודת התפלה בשלמות, דהינו שיעלו כל שיח השדה ויחזרו ויתנו כחם לתוך התפלה שהוא דבר ה', שהוא בחינת המלוה הגדול וכו', ואז נתבטלין כל הרפואות, כי כל הכחות של כל העשבים חוזרים לתוך התפלה, ומשם ממשיכין הכח של כל הרפואות לתוך כל מה שאוכלין ושותין, בבחינות (שמות כג, כה): "וברך את לחמך ואת מימיך והסרתי מחלה מקרבך" וכו'. וזה בחינת התנוצצות משיח וכו', דהינו כשהתפלה בשלמות הזה, שכל שיח השדה חוזרים כחם לתוך התפלה, בבחינות "ויצא יצחק לשוח בשדה" (בראשית כד, סג), זה בחינות התנוצצות משיח וכו', עין שם כל זה היטב.

וזה בחינת אכילת הפרות בירושלים של נטע רבעי ומעשר שני, כי ירושלים שהיא מקום התפלה, כי שם הבית־המקדש, שהוא בית תפלה, כי שם מקום היראה כנ"ל. על־כן לשם צריכין להעלות הפרות ולאכלם שם. ועל־ידי־זה מעלין הכח של הפרות לתוך התפלה שהיא בחינת ירושלים. ועל־ידי־זה נשלמת התפלה בתכלית השלמות, על־ידי שעולין שיח השדה ונכללין בתוך התפלה, שזהו בחינת התנוצצות משיח כנ"ל, כי בזה שמעלין פרות נטע רבעי לירושלים - על־ידי־זה נתתקן האילן, שמעתה כל פרות האילן שיגדלו בזה האילן תמיד - יעלו כל כחותם לתוך התפלה, שזה עקר תקון העולם כמובן בתורה הנ"ל, כי זה בחינת התנוצצות משיח. וכן בזה שמעלין התבואה והפרות של מעשר שני לירושלים - על־ידי־זה נתתקנין כל התבואה והפרות שיחזרו ויעלו כל כחותם לתוך התפלה שהיא בחינת ירושלים, כי אסור לנו לאכל תבואה ופרות כי אם כשמתקנים אותם בתקון הנ"ל - שתמיד יחזרו כל כחותם למקור חיותם, שהוא התפלה, שהיא דבר ה', שזהו בחינת שלמות התפלה, בחינת התנוצצות משיח, שעל־ידי־זה זוכין שתתקים הממשלה על המלאכים, שזהו תקון כל העולמות שנבראו בשביל האדם שיזכה לזה כמו שמבאר שם: