# ג

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/766/64/3/

וזה בחינת שלש שני ערלה, שכשנוטעין עץ מאכל - צריכין להמתין שלש שני ערלה. שלש שנים דיקא, כנגד שלש תאות הנ"ל, כדי לשבר ולבטל שלש תאות הנ"ל, כדי לשמר את האילן שלא יינק מבחינת "עץ הדעת טוב ורע" חס ושלום, מבחינות שרשי נשמות של המפרסמים של שקר, רק תהיה יניקתו מבחינת "עץ החיים אשר בתוך הגן" וכו'. וזהו ובשנה הרביעת יהיה כל פריו קדש הלולים לה' (ויקרא יט, כד) - שצריכין להעלות הפרות לירושלים, הינו כנ"ל. שאחר שזוכין להכניע שלש תאות הנ"ל, שהם בחינת שלש שני ערלה כנ"ל, אחר־כך זוכין לבחינות בנין ירושלים, שהוא יראה שלם התלויה בלב כנ"ל. ועל־כן צריכין אחר השלש שני ערלה להעלות הפרות לירושלים, שהיא בחינת יראה שלם, שזוכין על־ידי שמכניעין שלש תאות הנ"ל על־ידי שנזהרין מלאכל הפרות בשלש שני ערלה, וכנ"ל.

ועל־ידי בחינת בנין ירושלים זוכין לתפלה, כנ"ל בהתורה הנ"ל. וזהו ובשנה הרביעת יהיה כל פריו קדש הלולים לה' - 'קדש הלולים' דיקא, בחינת תפלה, שהיא שבחים והלולים לה' שזוכין על־ידי בחינות בנין ירושלים, שזוכין על־ידי שמכניעין שלשה תאות הנ"ל, שזהו בחינת אסור אכילת הפרות שלש שני ערלה ונטע רבעי - להעלות הפרות בשנה הרביעית לירושלים, וכנ"ל: