# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/766/64/4/

ואז יכולין לעשות ראש השנה, כמבאר בהתורה הנ"ל. וזה בחינות התקיעות שסימנם קש"ת, שהם בחינת האבות אברהם יצחק ויעקב, כמובא (זהר בלק רל:). כי שלשה אבות הם בחינת שלש רגלים, כי פסח נגד אברהם וכו' (שם תרומה קמח.), הינו שעל־ידי התקיעות תקיעה שברים תרועה בחינת קש"ת, בחינת תלת אבהן, על־ידי־זה מעוררין כח השלש רגלים, שעל־ידי־זה מכניעין שלש תאות הנ"ל, שעל־ידי־זה זוכין ליראה, בחינת (עמוס ג, ו): "היתקע שופר בעיר ועם לא יחרדו", שזהו בחינת ראש השנה, שאז נמשך יראה גדולה, בחינת ובכן תן פחדך וכו' ואימתך וכו'. ועל־ידי־זה זוכין לתפלה, כי עקר בנין התפלה הוא בראש השנה, כמובן בכונות (פרי־עץ־חיים, ראש השנה, פרק א). ועל־ידי התפלה שהיא דבר ה', בחינת (תהלים לג, ו): "בדבר ה' שמים נעשו" - זוכין שיפל ויתבטל העזות של העזי פנים וכו'. ואז יכול להתקשר בשרשי נשמות הקדושים, שעל־ידי־זה יכולין לעשות ראש השנה, כמו שמבאר שם בהתורה הנ"ל.

נמצא, שעקר בחינת ראש השנה נתהוה על־ידי התקיעות, שהם בחינת שלש רגלים, שהם מכניעין השלש תאות הנ"ל. שעל־ידי־זה זוכין לכל הבחינות המבארין שם עד שזוכין לעשות ראש השנה, ועל־כן נקרא ראש השנה יום תרועה, כי עקר בחינת ראש השנה נתהוה על־ידי השלש קולות של השופר, שהם בחינת שלש רגלים וכו' כנ"ל.

וכל זה הוא תקון חטא אדם הראשון שנברא שיהיה לו ממשלה על המלאכים ופגם בזה וכו' כנ"ל. כי כל חטאו היה בראש השנה שאז נברא, והיה צריך אז להמשיך כל התקונים הנ"ל, שעל־ידי־זה היה זוכה לבחינת קדשת ראש השנה, ואז היה נתתקן כל הנ"ל, והוא פגם בזה באותו היום, על־כן כל תקוננו עתה הוא על־ידי ראש השנה, שאנו צריכין להתקבץ הרבה נפשות בראש השנה אל צדיקי אמת, שהם שרשי נפשות ישראל באמת, שהם יכולין לעשות ראש השנה, שעל־ידי־זה נתתקן הכל, אמן ואמן: