# יא

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/766/65/11/

וזה בחינת מה שאמרו רבותינו ז"ל (מנחות סה.) על מרדכי שנקרא 'פתחיה' - שהיה פותח בדברים ודורשן, כי זה עקר התקון, ועל־ידי־זה היה תקף הנס של פורים, וכן נעשה בכל שנה ושנה להכניע זהמת עמלק על־ידי הצדיק האמת, שהוא בבחינת מרדכי - פתחיה שפותח בדברים ודורשן, שבכל פעם פותח בדברי אותיות התורה ודורשן, ומצרפן בחדושי תורה נפלאים כפי הדור וכפי האדם וכפי המקום והזמן, באפן שיאיר על כל אחד הארה משרש נשמתו שבאותיות התורה, באפן שישובו אל ה' באמת, שזהו בחינת הצדיקים שמברכין בתורה תחלה, כמו שפרש שם, עין שם.

כי מבאר שם בהתורה הנ"ל, שעקר התעוררות התשובה שהצדיק מעורר נפשות ישראל לתשובה, הוא על־ידי שעוסק בתורה בקדשה כזאת, עד שמעורר שרשי נפשות ישראל המשרשים באותיות התורה, ועל־ידי זה מכניס בהם התעוררות לתשובה וכו'. וזה בחינת 'מרדכי שנקרא פתחיה - שפותח בדברים ודורשן'. 'פותח' דיקא, שפותח ומתחיל ומעורר התנוצצות אותיות התורה שמשרשים בהם כל נפשות ישראל, ודורשן ומצרפן בצרופים חדשים נפלאים כפי הדור וכפי העת והזמן, עד שמכניס התעוררות התשובה לנפשות ישראל, ומלמדם דעת ועצות עמקות נפלאות על־ידי דרשותיו הקדושות, עד שמתקן אותם, שזהו בחינת הנס של פורים שהיה על־ידי מרדכי, שחזרו וקבלו את התורה מחדש לקימה באמת, כמו שכתוב (אסתר ט, כז): "קימו וקבלו", וכמו שאמרו רבותינו ז"ל (שבת פח.), וכל זה על־ידי שהיה פותח בדברים ודורשן, וכנ"ל: