# ד

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/766/65/4/

וזהו ובשנה החמישת תאכלו את פריו - כי כשזוכין לבטל עצמו ולשבר גאותו בארבע בחינות הנ"ל, שהוא בחינת שבירת ובטול הארבע קלפות הנ"ל, שבהם כלולים כל המדות רעות, כידוע, אזי הוא זוכה להכלל בארבע אותיות השם, שהם שרש הארבע יסודות: אש, רוח, מים, עפר, שהם בחינת דומם, צומח, חי, מדבר, שסביבם הם הארבע קלפות הנ"ל, שצריכין לשברם עד שיברר כל הארבעה יסודות, עד שיהיה נכלל בארבע אותיות השם ברוך הוא. ואז כשהוא קטן בעיניו למטה מארבע בחינות הנ"ל, אזי הוא נכלל בבחינת קצו של יו"ד, שהוא למעלה מהכל כידוע, ששם אין שום אחיזת הרע כלל. ואז מתר לאכל הפרות בכל מקום, כמו שכתוב: ובשנה החמישת תאכלו את פריו - שנה החמישית זהו כנגד בחינות קצו של יו"ד, שהוא בחינת יסוד הפשוט, בחינת 'צדיק יסוד עולם', שהוא שרש וחיות של כל הארבעה יסודות (סימן סז תנינא). ואז יכולין לאכל הפרות בכל מקום, כי כבר נתבטל הרע על־ידי שקימו מצות ערלה ולא אכלו מהפרות שלש שנים, ואחר־כך נטע רבעי שהעלו הפרות לירושלים.

וזהו ובשנה החמישת תאכלו את פריו להוסיף לכם תבואתו. כי אז כשזוכין לבטל הגאות לגמרי ולבא לתכלית הענוה, אז נמשך עליו ברכה ותוספות שפע ורב טוב, בבחינת (זהר חיי שרה קכב:): 'מאן דהוא זעיר הוא רב'. וזהו בחינת להוסיף לכם תבואתו - 'להוסיף' זה בחינת יוסף, בחינת 'צדיק יסוד עולם', שממנו כל ההשפעות והברכות כידוע, בחינת (בראשית מב, ו): "ויוסף הוא השליט הוא המשביר לכל עם הארץ", שכל עם הארץ שהם כל בני אדם שבעולם כלם יונקים חיותם ומקבלים השפעתם רק מהצדיק, שהוא בחינת יוסף, שהוא בחינת יסוד החמישי, שהוא בבחינת קצו של יו"ד, שהוא החיות הנעלם בכל הארבעה יסודות, שאין זוכין לזה כי אם על־ידי תכלית הענוה והשפלות בכל הארבע בחינות כנ"ל.

והא בהא תליא, כי כל אחד כפי מה שמבטל עצמו ומרגיש שפלותו באמת - כמו כן הוא זוכה להתקרב להצדיק האמתי, שכבר זכה לתכלית הענוה בכל הבחינות בבחינות 'מה' לגמרי, שזה עקר מעלת וגדלת הצדיק האמתי, כי 'ענוה גדולה מכלם', כמו שאמרו רבותינו ז"ל (עבודה זרה כ:). וכן כל מה שמתקרב יותר להצדיק ונכלל בו, כמו כן הוא זוכה יותר לבחינת ענוה באמת - שזה כל תקונו. כי עקר התרחקות כל אדם מהשם־יתברך ומצדיקי אמת ומהתורה שהם כל חיותו, העקר הוא מחמת גאות וכבוד שנמשך מבחינת ערלה הנ"ל, וצריך כל אדם להשתדל לבטל ממנו כל הבחינות גאות כנ"ל, ואז יזכה לבחינות ובשנה החמישת תאכלו את פריו להוסיף לכם תבואתו וכו', וכנ"ל: