# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/773/62/7/

וזה שכתוב במגלת רות (א, כב): "והמה באו בתחלת קציר שערים". ודרשו רבותינו ז"ל (רש"י שם): 'בקצירת העמר הכתוב מדבר'. כי על־ידי עמר שעורים נתתקן מלכות דקדשה כנ"ל, ומלכות דקדשה היא בחינת מלכות משיח. וכן מבאר שם בדברי המאמר הנ"ל, שעל־ידי ה'תפלה־בבחינת־דין' של הבעל כח, זוכין לריח שהוא בחינת משיח, כמבאר שם על פסוק (בראשית מט, טו): "וירא מנחה כי טוב וכו' ויהי למס עבד", בחינת משיח שיצא מעובד שנולד מרות. ועל־כן בעת שבאתה רות ונעמי לשם, שעל־ידי־זה נולד שלשלת מלכות דוד משיח, על־כן מגלה הפסוק שזמן ביאתם היה בעת קצירת עמר שעורים, כי תקון מלכות דקדשה, שהיא בחינת מלכות משיח, נעשה על־ידי בחינת עמר שעורים כנ"ל, גם רות היתה גר צדק, וגרים נעשים על־ידי תקון ה'תפלה־בבחינת־דין' הנ"ל, על־כן באתה בעת קצירת העמר דיקא, וכנ"ל:

שיך לעיל

וזה שאמר המן (מגלה טז.): 'אתי עמר שעורים ונצח אותי'. כי עמר שעורים דיקא נצח את המן־עמלק כנ"ל. כי עקר מפלתו על ידי זה כנ"ל, ונתבטל מלכות הרשעה ונתעלה מלכות דקדשה, בחינת מלכות־משיח, כנ"ל: