# א

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/773/63/1/

על־פי המאמר 'דרשו ה' ועזו' בספר הראשון בסימן ל"ז, עין שם כל המאמר כלו.

והכלל, שכל אדם צריך להכניע הגוף לגבי הנפש, דהינו החמר בחינת מיתה, בחינת סכלות של הגוף של הארבע יסודות שהיא בחינת בהמה, סכלות, חשך, שכחה, חכמות חיצוניות, לגבי הנפש שהיא בחינת צורה, אדם, חכמה, אור, זכרון, חכמות התורה. על־כן צריכין להפריש עצמו מכל תאות הגוף כדי להגביר הנפש וכו' על הגוף וכו'. וזה נעשה על־ידי התענית, שעל־ידי התענית מחלישין הארבע יסודות ונתבטל החמר בחינת סכלות, חשך, שכחה, בהמה ונתגבר ונתעלה בחינת השכל והצורה, האור והזכרון, אדם וכו'. וזה שאמרו רבותינו ז"ל (ברכות ו:): 'אגרא דתעניתא צדקתא' וכו'. וצריכין לתן צדקה לארץ־ישראל שעל־ידי־זה זוכין לאוירא דכיא, בחינת הבל פה שאין בו חטא, שעל־ידי־זה זוכין שיהיה נזכר זכות אבות, ונמתק הדין ונמשך החסד, כי חסד הוא בחינת נפש, בחינת תורה וכו'. ודין הוא בחינת גוף, בחינת סכלות וכו'.

וזה פרוש (תהלים יד, ד): "אכלי עמי אכלו לחם ה' לא קראו" וכו'. והכלל, שצריכין להעלות הנפש ולהגביר הנפש על הגוף, שזה בחינת המתקת הדינים, ואזי ממתיקין גבורת מנצפ"ך שהוא שרש הנפשות, כי חמש שמות יש לנפש - בחינת חמשה דמים שהם חמש אותיות מנצפ"ך, חמש מוצאות הפה, וצריך להמתיק אלו הדינים והגבורות שיהיה נמשך שפע וחסד. והעקר נעשה על־ידי שמתגברין להגביר הנפש על הגוף וכו' כנ"ל, שעל־ידי־זה עקר המתקת כל הגבורות ונמשך חסד. כי על־ידי זה הנפש עולה בבחינת מין נוקבין בבחינות 'חזי במאי ברא קאתינא לגבך'. ואז נמתקין כל הגבורות מנצפ"ך וכל הדינים ונעשה מ'רי"ו די"ן' - 'אדני', ונמשכין חסדים ונמשך שפע גדול המכנה בשם 'אמ"ר', ונתגלה התורה שהיא בחינת חסד וכו', עין שם כל זה היטב: