# א

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/773/64/1/

על־פי התורה 'תפלה לחבקוק' בסימן י"ט עין שם כל התורה היטב:

והכלל, שעל־ידי שלמות לשון הקדש מכניעין תאות נאוף שהוא רע הכולל של כל השבעים אמות. ושלמות לשון הקדש הוא בחינת חוה - אשה, שהיא בחינת הדבור הקדוש שבו נברא העולם, ועל־ידי־זה רוממנו ה' יתברך מכל הלשונות וכו' ועקר שלמות לשון הקדש הוא על־ידי לשון תרגום, בבחינת ויפל ה' אלקים תרדמה על האדם ויישן ויקח אחת מצלעתיו וכו'. ואז נבנה האשה, כמו שכתוב שם: ויבן ה' אלקים את הצלע וכו' לאשה, הינו שה'אשה יראת ה'' בחינת שלמות לשון הקדש, עקר בנינה על־ידי תרדמ"ה שהוא במספר תרגום, כי עקר שלמות לשון הקדש הוא על־ידי לשון תרגום, שהוא ממצע בין לשון הקדש ובין הלשונות של השבעים עממין, כי לשון תרגום הוא בחינת "עץ הדעת טוב ורע", בחינת נגה, בחינת התקלא ששם עקר הבחירה והמשקל והנסיון של האדם, ומי שזוכה לשבר תאותו ולכבש את יצרו - הוא מברר הטוב שבתרגום, ואזי נכלל התרגום בחינת נגה בהקדשה בבחינת לשון הקדש, ולהפך, מי שאינו זוכה חס ושלום, נכלל התרגום וכו' בבחינת לשונות השבעים עממין וכו', עין שם כל זה היטב.

ומי שזוכה לשלמות לשון הקדש על־ידי לשון תרגום, אזי כל אכילתו ושתיתו על־ידי התנוצצות האותיות שיש באותו הדבר שאוכל ושותה, כי בכל דבר שבעולם יש בו אותיות שבהם נברא אותו הדבר, ואלו האותיות הם אותיות של לשון הקדש שבהם נברא העולם. ומי שזוכה להשלים את הלשון הקדש כנ"ל - הוא זוכה שיתנוצצו ויאירו על ידו האותיות שיש בכל דבר, ואז כל אכילתו ושתיתו היא רק מהתנוצצות האותיות שיש בהדבר שאוכל ושותה, בבחינת (תהלים כ, ג): "ישלח עזרך מקדש ומציון יסעדך" וכו', עין שם כל זה היטב: