# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/773/64/5/

ועין בהתורה 'תפלה לחבקוק' הנ"ל בסופו בההשמטות, מבאר שם על פסוק (תהלים קג, כ): "עשי דברו לשמע בקול דברו". שהלשון הקדש כשבא מלמעלה עדין אין לו שלמות, עד שמשלימין אותו מלמטה בבחינת שלמות לשון הקדש על־ידי לשון תרגום. וזה סוד כונות מצות מילה וכו', כי כל הדברים שברא השם־יתברך הכל צריך תקון וכו', עין שם כל זה היטב.

וכל זה הוא בחינת מה שבארנו כאן בענין פסח וספירת העמר, שבפסח הוא בחינת אתערותא דלעלא, בחינת הלשון הקדש הבא מלמעלה, רק שאז בשביל צרך הגאלה נמשך בחינת הלשון הקדש מלמעלה בהארה נפלאה ועצומה כדי שיוכלו לגאל, כי אז בשעת יציאת מצרים נתגלה, שהשם־יתברך ברא את העולם בהתגלות נפלא ונורא, והתגלות חדוש העולם זה בחינת שלמות לשון הקדש שבו נברא העולם וכנ"ל, אבל אף־על־פי־כן עדין לא נשלם בחינת הלשון הקדש מלמטה בבחינת שלמות הלשון הקדש על־ידי תרגום, ועל־כן אנו צריכין תכף ביום שני להתחיל בתקון זה, על־ידי הקרבת העמר שעורים וכו' וכנ"ל. ואז מתחילין לספר ספירת העמר שהוא בחינת שאנו מטהרין עצמנו מיום אל יום בבחינת אתערותא דלתתא, ועל־כן סופרין אל העמר דיקא, כי עמר שעורים הוא בחינת לשון תרגום שמשלים את הלשון הקדש כנ"ל, שהוא בחינת השלמות שמשלימין את הקדשה בחינת לשון הקדש מלמטה כנ"ל. על־כן סופרין להעמר את הימים, דהינו ספירת העמר שהוא בחינת אתערותא דלתתא, שאנו ממשיכין עלינו הקדשה בכל יום על־ידי מצות ספירת העמר, כדי לצאת ממ"ט שערי טמאה למ"ט שערי קדשה, לזכות להשלים בשלמות את הלשון הקדש למטה, בחינת שלמות לשון הקדש על־ידי לשון תרגום, שהוא בחינת השלמות שמשלימין את הלשון הקדש מלמטה כנ"ל: