# ו

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/839/63/6/

וזה בחינת פדיון בכסף, שעושין על כל מיני יסורין ודינים שבאין על האדם חס ושלום, כי כל היסורין והדינים חס ושלום הם נמשכין מבחינת 'שלא כסדר' כנ"ל. ועל־כן נותנין ממון לחכמי הדור האמתיים, והממון הוא בחינת שמאל 'שלא כסדר', והחכם הוא 'כסדר', שהוא בחינת חכמה כנ"ל. כי החכם והרב הוא בחינת כהן איש חסד, כמו שכתוב (מלאכי ב, ז): "כי שפתי כהן ישמרו דעת ותורה" וכו'. ודרשו רבותינו ז"ל (מועד קטן יז.): 'אם הרב דומה למלאך ה' צבאות' וכו'. ועל־כן על־ידי שנותנין הממון להחכם והצדיק האמת, על־ידי־זה נחזר 'שלא כסדר' ונעשה הכל 'כסדר', ונמתקין ונתבטלין כל הדינים שהם בחינת 'שלא כסדר', כי נעשה הכל 'כסדר', כנ"ל.

ומחמת שעל־ידי חטא אדם הראשון נעשה הכל 'שלא כסדר' כנ"ל, על־כן נתבלבל הסדר של הבכורה ויצא עשו קדם יעקב, ורצה לקח הבכורה לעצמו, כי בכורה שהיא בחינת מלכות־חוה נפגמה ונעשית בבחינת ''שלא כסדר'. ועל־כן הכרח יעקב להתיגע ביגיעות גדולות, עד שזכה אחר־כך על־ידי מעשיו הטובים לחזר ולקח הבכורה מעשו, כי יעקב זכה לתקן חטא אדם הראשון, והחזיר 'שלא כסדר' לבחינת 'כסדר', ונעשה הכל 'כסדר', וחזרה הבכורה אליו שזהו הסדר האמתי, כמו שכתוב: "בני בכרי ישראל".

ועל־כן נתן יעקב הבכורה ליוסף על־ידי שראובן בלבל יצועי אביו, והפריד בין איש לאשתו, שעל־ידי־זה הפריד 'שלא כסדר' מבחינת 'כסדר', ועל־כן מעלה עליו הכתוב כאלו שכב, כי הבלבול יצועי אביו שעל־ידי־זה הפריד בין איש ואשה, זה ממש בחינת פגם הברית - שמפריד גם כן בחינת חוה־מלכות לעצמו, כנ"ל, ועל־ידי־זה פגם בבכורה שהיא בחינת מלכות. ועל־כן נטלה הבכורה ממנו ונתנה ליוסף שעמד בנסיון ושמר את הברית, שעל־ידי־זה החזיר בחינת 'שלא כסדר' לבחינת 'כסדר', ועל־ידי־זה זכה בבכורה בבחינת מלכות, כנ"ל: