# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/839/64/5/

וענין החמשה שקלים של הפדיון, יש לרמז שהם כנגד החמשה תקונים המבארים בהתורה הזאת, כי מבאר שם, שעל־ידי הצדקה מעלין ומתקנין פגם נפילת הימים של הזקנים שאינם כראוי, ואזי נכנע ונופל מצח הנחש שיונק משם, וזה בחינת תקון אחד. ואז מתגבר ומאיר האור של הזקנים דקדשה שהם בחינת מצח הרצון, וזה בחינת תקון שני. ואז יכולים החכמים לקשר כל הרצונות לשרש הרצון ונתגלה הרצון בעולם שהכל מתנהג ברצונו יתברך לבד, וזה בחינת תקון שלישי. ועל־ידי הרצון נמשך יראה, וזהו בחינת תקון רביעי. ועל־ידי היראה נעשה כלי לקבל החסד, ואז מתקים כל מלאכת מעשה בראשית בחסדו יתברך לבד, וזהו בחינת תקון חמשי. וכל אלו החמשה תקונים נמשכים ונתתקנים על־ידי הצדקה שמתקנת את הזקנים שאינם כראוי וכו', שעל־ידי־זה נתתקן כל אלו התקונים, כמבאר בהתורה הנ"ל. ועל־כן הצדקה בחינת הא [כמבאר במקום אחר (בסימן סז)], וזהו בחינת החמשה שקלים של פדיון בכור וכנ"ל.

נמצא, שעקר קדשת בכור לכהן כדי לגלות מצח הרצון, כדי לקשר כל הרצונות לשם, כדי לגלות הארת הרצון, להודיע בעולם שאין שום חיוב הטבעי כלל רק הכל מתנהג ברצונו יתברך לבד כנ"ל.

וזה שאיתא בשלחן ערוך (יורה דעה סימן שה): שמשיצא הפדחת הרי הוא כילוד. כי עקר הלדה תלוי בהפדחת שהוא המצח, כי עקר כל ההולדות שבעולם הם בשביל לגלות הרצון בעולם, כי בשביל זה השם־יתברך מקים העולם ומחדש בכל יום מעשה בראשית, ונותן כח וחיות להוליד מדור לדור, הכל כדי לגלות אלהותו בעולם, כמו שכתוב (תהלים קמה, ד): "דור לדור ישבח מעשיך וגבורתיך יגידו" - שידעו ויודיעו זה לזה מעשי ה' וגבורותיו שברא הכל ברצונו ומנהיג ומקים הכל ברצונו. ועל־כן צריכין לקדש הבכור שהוא הולדה הראשונה וכל ההולדות נמשכין אחריו, כדי שעל־ידי־זה יתגלה שהכל ברצון הבורא יתברך כנ"ל. ועל־כן עקר ההולדה תלויה במצח, כי שרש הרצון במצח בחינת מצח הרצון וכו', כנ"ל: