# טז

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/839/65/16/

על־כן מצוה גדולה לאכל בשבת, כי עקר הארת הדעת הנ"ל הוא בשבת קדש, כמו שמבאר במקום אחר (סימן קיט). ועל־כן נתנה התורה בשבת, כי התורה היא הדעת כנ"ל, ועל־כן אז מאיר בשעת אכילה הארת הרצון, ועל־כן אז מצוה גדולה לאכל ולשתות, כדי לקבל בשעת האכילה הארת הרצון, שעל־ידי־זה עקר המשכת הדעת הנ"ל כנ"ל. ועל־כן עקר התגלות התורה שמגלין הצדיקים לתלמידיהם הוא בשבת, והעקר בשעת סעדת שבת, כי בשעת סעדת שבת מאיר הרצון הנ"ל, שעל־ידי־זה עקר המשכת הדעת מהרב לתלמיד, וכנ"ל.

ועל־כן ביותר עוסקין לגלות תורה בסעדה שלישית, כי אז נסתלק משה רבנו שנסתלק בשעתא דמנחה של שבת, שאז מאיר רעוא דרעוין - רצון שברצונות, כי עקר הדעת האמתי הנ"ל נמשך על־ידי משה רבנו עליו השלום, שהוא פתח לנו אור הדעת, לידע כי ה' הוא האלהים, כנ"ל. ועל־כן נסתלק בשבת במנחה, ברצון שברצונות, כי עקר השארת הדעת מדור לדור לנצח הוא על־ידי הארת הרצון הנ"ל, כי הבעל דבר והסטרא אחרא מתגברים מאד מאד בכל דור ודור כנגד אלו הבאים לקבל את הדעת הקדוש הזה, על־כן עקר התקון על־ידי הארת הרצון - שמכניס בהם, שאיך שיהיה, על כל פנים יהיה רצונם וכסופם וגעגועם וחשקם חזק תמיד להשם־יתברך, ועל־ידי־זה מחזקם ומקימם על עמדם לבל יפלו לעולם. ועל־כן בשעת הסעדה שלישית שאז הוא הארת הרצון בשעת הסעדה דיקא כנ"ל, על־כן אז עוסקין ביותר לגלות התורה ולהמשיך הדעת לתלמידים, כי עקר השארת הדעת הוא על־ידי הארת הרצון כנ"ל, שזהו בחינת הסתלקות משה בשבת במנחה, ברצון שברצונות, כדי שישאר דעתו אחריו אחר הסתלקותו לנצח על־ידי הארת הרצון שממשיך אז, שעל־ידי־זה עקר המשכת הדעת של הצדיק גם אחר הסתלקותו מדור לדור לנצח נצחים, וכנ"ל: