# הלכה א

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/960/61/

שלח תשלח את האם ואת הבנים תקח לך וכו' (דברים כב, ז):

על פי מה שכתב רבנו נרו יאיר (בסימן סז), שהכבוד הוא בחינת אם כל חי, כי הוא שרש הנפש. ועל־כן כשבא כבוד לאדם צריך לזהר מאד, כי אולי בא הכבוד בשביל הסתלקות, בבחינת (ישעיה נח, ח): "כבוד ה' יאספך", כי לפעמים על־ידי הכבוד שבא לאדם שהוא שרש הנפש - על־ידי־זה נסתלק הנפש אל הכבוד, אך על־פי הרב הכבוד בא לטובה, דהינו שבא עם נפש חדש שמלבש בהכבוד, עין שם.

וזה בחינת (ערובין יג:): 'כל הרודף אחר הכבוד הכבוד בורח ממנו', כי כשרודף ונמשך אחר הכבוד - אזי הכבוד בורח ממנו, ועל־ידי־זה יוכל להסתלק כי החיות והנפש שלו נמשך אחר הכבוד, ואזי הכבוד בורח, ועל־ידי־זה נסתלק כנ"ל. ועל־כן צריך לזהר מאד כשבא לו כבוד חדש כנ"ל, דהינו שלא יהיה רודף אחר הכבוד, פן יסתלק על־ידי־זה כנ"ל, רק צריך לברח מן הכבוד ולמעט בכבוד עצמו, רק להסתכל להוציא הנפש המלבש בהכבוד, אבל מן הכבוד בעצמו צריך לברח, כי אולי בא בשביל הסתלקות, כנ"ל.

וזה בחינת שלוח הקן. כי אם על הבנים זה בחינת הכבוד, שהוא אם כל חי, והבנים הם בחינת הנפשות, שהם בחינת צפור, כמו שכתוב (תהלים יא, א): "איך תאמרו לנפשי נודי הרכם צפור". וזה בחינת (דברים כב, ז): לא תקח האם וכו', שלח תשלח את האם - כי צריך לשלח בחינת הכבוד לבלי לקח כבוד לעצמו, רק לברח מן הכבוד כנ"ל, כי אם להוציא הנפש מן הכבוד כנ"ל. וזהו ואת הבנים תקח לך - דהינו הנפשות, תקח לעצמך, דהינו שתראה רק לקבל ולקח את הנפש המלבש בהכבוד, אבל הכבוד בעצמו אסור לקח, כי צריך לברח מן הכבוד כנ"ל, כי יוכל להסתלק על־ידי־זה כנ"ל. וזהו למען ייטב לך והארכת ימים - הפך הרודף אחר הכבוד שאזי יוכל להסתלק על־ידי־זה כנ"ל, אבל כשבורח מן הכבוד בחינת שלח תשלח כנ"ל, אזי והארכת ימים - כי מקבל נפש חדשה וחיות חדש מן הכבוד כנ"ל: