# טו

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/960/64/15/

וזה בחינה מה שנצטוו לאחר מחלקת קרח לקח המטות של כל נשיאי ישראל ומטה אהרן וכו', ויבא משה אל אהל העדות והנה פרח מטה אהרן לבית לוי וכו' (במדבר יז, יז-כג). מטה הוא בחינת הבחירה, שהיא בחינת מטה - שמטה לצד זה או לצד זה. וזהו בחינת מטה משה שנתהפך ממטה לנחש ומנחש למטה, כמובן בתקונים (תקון ע, קלג.), וכמובא בדברי אדמו"ר ז"ל בהתורה "בטח בה' ועשה טוב" (בסימן עט). ומשה זכה במראה הסנה להפשיט גופו לגמרי, כמובא בתקוני זהר (תקון יב, כז.), ואז נאמר בו אחר כך "ומטה האלקים בידי", 'בידי' דיקא, שהיתה הבחירה בידו לגמרי, בבחינת (בראשית רבה לד, י): 'צדיקים לבן ברשותן', כמובא בהתורה 'בטח בה'', עין שם. וכן אהרן בודאי זכה גם כן לזה, כי משה ואהרן שניהם שקולים זה כזה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (בראשית רבה א, טו).

וזה שצוה השם־יתברך להראות אות ומופת נורא על־ידי המטות דיקא, להורות מעלת אהרן, שאף־על־פי שזכה לתכלית השלמות שכבר שבר הבחירה לגמרי וזכה שמטה שלו, דהינו הבחירה, היה בבחינת מטה משה בבחינת (שמות יז, ט): "ומטה האלקים בידי", דהינו שכבר לבו ברשותו לגמרי, בבחינת (משלי יב, כא): "לא יאנה לצדיק כל און", ואינו מתירא עוד מהיצר הרע הגשמי של תאות עולם הזה כלל, אף־על־פי־כן עדין אינו מסתפק עצמו בזה, רק עדין הוא עובד השם־יתברך במסירת נפש נפלא, וזוכה בכל פעם לשבר היצר הרע שלו שהוא מלאך הקדוש בחינת דינים. ועל־ידי־זה גם עתה אחר ששבר הבחירה הגשמיית והמטה בידו כנ"ל, אף־על־פי־כן עדין הוא עולה מדרגא לדרגא והוא גדל וצומח בכל פעם, בבחינת (תהלים צב, יג): "צדיק כתמר יפרח" וכו'.

וזהו בחינת (במדבר יז, כג): כי פרח מטה אהרן לבית לוי ויצא פרח ויצץ ציץ וכו', דהינו שגם אחר ששבר הבחירה "ומטה האלקים בידו" כנ"ל, אף־על־פי־כן הוא פורח וצומח כי אינו עץ יבש חס ושלום, ואינו עומד על מדרגה אחת, רק הוא צץ ופורח בעבודתו יתברך מדרגא לדרגא, כי גם הצדיקים ששברו היצר הרע הגשמי שזהו בחינת (שמות ז, ט): "ומטה האלקים בידי", גם הם עדין יש להם יצר הרע של מעלה הנ"ל וצריכים לשברו, וכשיש להם מלחמות עדין, בודאי הם עולים עדין מדרגא לדרגא בחינת ויצא פרח ויצץ ציץ וכו'. ועל־כן נתן זאת לסימן והיה האיש אשר אבחר בו מטהו יפרח, להורות, שהוא פורח ועולה עדין מדרגא לדרגא. וזהו מעלתו על שאר נשיאי ישראל, כי גם בין הצדיקים הגדולים האמתיים בחינת נשיאי ישראל, יש חלוק גדול בינם לבין הצדיק הגדול מהם הרבה, בחינת משה ואהרן וכו' וכנ"ל, הפך דעה רעה של קרח ועדתו שכפרו בזה ואמרו: כי כל העדה כלם קדשים וכו' ומדוע תתנשאו וכו', כנ"ל: