# ט

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/960/64/9/

וכל טעותו היה, שמחמת גסותו נדמה לו שהכל שוין, ולא רצה להאמין שגם הצדיקים הקדושים צריכין מלחמה גדולה עם היצר הרע שלמעלה, שהוא בחינת דינים כנ"ל, ואמר שמי שזוכה למעלת הגדולים שוב אין צריך מלחמה כלל, ואם כן הכל שוין, ואין חלוק בין משה ואהרן ובין שאר הגדולים. ובפרט שאז היו כל ישראל במעלה גבה מאד, כי זכו כלם להשגת נבואת פנים בפנים. וזהו שאמר (במדבר טז, ג): רב לכם כי כל העדה כלם קדשים ובתוכם ה' ומדוע תתנשאו על קהל ה'. הינו כנ"ל, שהקשה מדוע תתנשאו וכו' מאחר שכלם קדושים וכלם שמעו בסיני מפי הגבורה, כמו שדרשו רבותינו ז"ל (במדבר רבה יח, ו), הינו שכלם במעלה גבה ונתבטל מהם היצר הרע, כי פסקה זהמתן וזכו לנבואת פנים בפנים לשמע מסיני מפי הגבורה אנכי ולא יהיה לך, ואם כן, מה מעלתכם של משה ואהרן גבה יותר מכלם, כי איך שיך עוד מעלה יתרה, מאחר שכבר פסקה זהמתן ובטל מהם היצר הרע וכלם קדושים וכנ"ל. אבל באמת כל זה טעה מחמת גסותו, כי באמת אף־על־פי שפסקה זהמתן - עדין היו צריכין כל אחד ואחד מלחמה גדולה עם היצר הרע שלמעלה שהוא בחינת מלאך הקדוש, בחינת גבורות ודינים.

ועל־כן באמת כמה נכשלו אחר־כך בחטא העגל ומרגלים כנ"ל, ואפלו אותן שלא נכשלו, אבל עדין יש עליהם מלחמות בבחינה הנ"ל, ומאחר שיש להם עדין מלחמות - בודאי אין כלם שוים ויש ביניהם מדרגות בלי שעור, כי כי כל אחד כפי מה שזכה לשבר היצר הרע הגבה שלו, דהינו להמתיק הדין, כמו כן זוכה לאיזה דרגא. ועל־כן בודאי אין להעריך ולהדמות שאר בני ישראל, אף־על־פי שכלם קדושים, כנגד רגלי משה ואהרן, ואפלו גדולי ישראל האמתיים אין להם להשוות עצמן למשה ואהרן שזכו למה שזכו, וקרח פגם בזה ואמר כי כל העדה כלם קדשים ובתוכם ה' ומדוע תתנשאו על קהל ה', ומאחר שכפר במעלת משה ואהרן - כפר בכל התורה שנתנה על ידם עד שנאבדו הוא וכל עדתו, והכל על־ידי התגרות הדינים שמהם עקר כל היצרין רעים מראש ועד סוף, וכנ"ל: