# יא

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/966/63/11/

וזה שכתוב בכהן בעל מום (ויקרא כא, כב־כג): "לחם אלהיו מקדשי הקדשים ומן הקדשים יאכל, אך אל המקדש לא יבא". כי איתא שם במאמר הנ"ל, שהצדיק על־ידי אכילתו, בחינת (משלי יג, כה): "צדיק אכל לשבע נפשו", על־ידי־זה מצחצח נשמתו, בבחינת (ישעיה נח, יא): "והשביע בצחצחות נפשך", ועל־ידי־זה הוא בבחינת 'איש תבונות', ועל־ידי־זה הוא יכול לגלות המים עמקים שהאמונה גדלה על ידם וכו', עין שם. ועל־כן הכהן שהוא בעל מום שזהו סימן שאין האמונה בשלמות, על־כן הוא צריך להשתדל לאכל בקדשה כדי שיזכה לתקן על־ידי־זה את האמונה כנ"ל.

וזה, לחם אלהיו מקדשי הקדשים וכו' יאכל וכו'. כי עקר תקון הבעל־מום שהוא פגם האמונה הוא על־ידי אכילת הקדשים, הינו אכילה בקדשה, בחינת (משלי יג, כה): "צדיק אכל לשבע נפשו", שעל־ידי־זה נתתקנה האמונה כנ"ל. ועל־כן הכהנים על־ידי אכילתם את הקדשים הם מכפרים, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (יבמות צ.): 'כהנים אוכלים ובעלים מתכפרים'. כי עקר כפרת ותקון כל העונות היא על־ידי תקון האמונה, כי פגם כל העונות הם בבחינת אמונה, כמו שכתוב (דברים יא, טז): "וסרתם ועבדתם אלהים אחרים", שתכף כשסרים מהשם־יתברך ועוברים איזה עברה חס ושלום, תכף עובדים אלהים אחרים חס ושלום, כי כל החטאים נמשכין מהיצר הרע שנקרא 'אל אחר־כפירות' כנ"ל. ועל־כן התקון והכפרה על־ידי אכילת הכהנים, בחינת 'כהנים אוכלים ובעלים מתכפרים', כי על־ידי אכילת הקדשים מצחצחין נשמתם כנ"ל, שעל־ידי־זה חוזרת וגדלה האמונה ומעלין האמונה הנפולה שזהו תקון כל החטאים שבעולם, כנ"ל.

וזהו בחינת: מאימתי קורין את שמע בערבית? משעה שהכהנים נכנסים לאכל בתרומתן (ברכות ב.). כי קריאת שמע הוא אמונת היחוד, זה זוכין על־ידי אכילת הצדיקים שהיא בחינת אכילת תרומה של הכהנים שהוא אכילה דקדשה שעל־ידי־זה זוכין לאמונה, כנ"ל: