# ה

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/966/63/5/

ועל־כן אהרן מבטל מישראל תאות נאוף שהיא טמאת עמלק, כי העננים היו בזכות אהרן, והענני כבוד היו מבטלין קלפת עמלק, כי עמלק לא היה יכל לשלט בישראל שהיו בתוך הענן, כי אם בהנחשלים שהיה הענן פולטן. ועל־כן אחר מיתת אהרן ונסתלקו הענני כבוד אז בא עמלק עליהם, כמו שכתוב (במדבר כא, א): "וישמע הכנעני מלך ערד" וכו', ודרשו רבותינו ז"ל (תנחומא חקת יח), שזה היה עמלק ששמע שמת אהרן ונסתלקו הענני כבוד וכו', כי אהרן הכהן מבטל תאות נאוף שהיא בחינת עמלק כנ"ל, וממשיך שבעה עננים שהם בחינת שבעה רועים שהוא בחינת תפלין, כנ"ל במאמר הנ"ל.

וכן מבאר במאמר הנ"ל, שהברור והעליה שמעלין מבחינת "החתים בשרו" לבחינת חותם דקדשה לבחינת תפלין, על־ידי שמשברין הגאוה, זאת הבחינה היא בחינת 'ענן', כמו שמבאר שם על מאמר רבותינו ז"ל (כתבות קו.): כד הוו קמו רבנן ממתיבתא דרב הונא הוו נפצי גלימיהו (כאשר היו החכמים קמים משעורו של רב הונא היו מנערים את גלימותיהם), דהינו ששברו הגאוה. וסליק ענני (והיו עולים עננים) - בחינת (בראשית ט, טז): "והיתה הקשת בענן", בחינת תקון הברית שמעלין מבחינת גאוה, מבחינת "החתים בשרו" לבחינת תפלין, וזהו וכסי לשמשא (וכסו את השמש) - הינו תפלין וכו', עין שם. וזהו בחינת שבעה עננין של אהרן הכהן שמכניעין קלפת עמלק שהוא תאות נאוף, כי אהרן זכה לזה על־ידי ששבר הגאוה כנגד משה, כנ"ל: