# ז

> מקור: https://rabenu.app/books/yore-dea2/966/63/7/

ועל־כן הברור שמבררין האמונה מבחינת "החתים בשרו" לבחינת מחין תפלין, שהם בחינת שבעה רועים, הוא בחינת שבעה עננים של אהרן הכהן כנ"ל, כי נקראים 'עננים', כי עקר האמונה הוא בחינת חשך וענן, בבחינת (תהלים צב, ג): "ואמונתך בלילות", כי עקר האמונה הוא שצריכין להחשיך עיניו לגמרי ולסלק דעתו לגמרי, שזהו בחינת חשך, ועל־ידי־זה דיקא זוכה להכיר את השם־יתברך כשמחשיך עיני דעתו לגמרי וסומך על אמונה לבד, בבחינת (תהלים יח, ב): "ישת חשך סתרו". וזה בחינת (קהלת ב, יג): "כיתרון האור מן החשך", כי אי אפשר לזכות לאור הדעת כי אם מתוך החשך שהוא בחינת אמונה, שמחשיך עיניו לגמרי וסומך על אמונה לבד, אז יזכה ליתרון האור מן החשך. 'מן החשך' דיקא, כמובא בזהר הקדוש (תזריע מז:).

וזה בחינת שחרות של תפלין, כי שחרות הוא בחינת חשך, כי עקר התגלות התפלין מחין הוא רק על־ידי חזוק האמונה לבד, בחינת (שיר השירים א, ה): "שחורה אני ונאוה", כשאני משחיר עצמי, דהינו שאני מחשיך עיני לגמרי לבלי לחקר בשכלי כלל שום חקירות בדרכיך הקדושים ואני סומך על אמונה לבד, אזי 'ונאוה', כי אני זוכה לנוי פאר התפלין והמחין, כי אי אפשר לזכות למחין דקדשה כי אם על־ידי אמונה, כי על־ידי אמונה שלמה באמת ימים ושנים, זוכין אחר־כך להכיר את השם־יתברך בידיעה שלמה, בבחינת (הושע ב, כב): "וארשתיך לי באמונה וידעת את ה'", שעל־ידי אמונה זוכין לדעת, בחינת תפלין. ועל־כן תפלין של יד קודמין לתפלין של ראש, כי תפלין של יד הם בחינת מלכות אמונה שנקראת יד כהה, לשון חשך, בחינת 'ואמונתך בלילות' כנ"ל, כי עקר התחלת השגת התפלין והמחין הוא על־ידי אמונה, כנ"ל: