צו

יש מי שמתפאר שהמח שלו הוא בחינת מעט מחזיק את המרבה, כי הוא נושא בהמח שלו אלפים ורבבות אנשים כל ההצטרכות שלהם וכל ההנהגות שלהם וכל ההויות והתנועות שלהם, הכל כאשר לכל נושא במחו, ועל כן הוא מתפאר בעצמו כי מחו הוא מעט מחזיק את המרבה. ובאמת הוא אינו כלום, והאנשים שלו אינם כלום, וכלם המה מהבל יחד ויש דברים הרבה מרבים הבל.

אך יש צדיקים גדולים שבאמת יש לכל אחד ואחד בחינת מעט מחזיק את המרבה כל אחד לפי בחינתו. ויש שהדבור שלו הוא בחינת מעט מחזיק את המרבה, ויש ששתיקתו הוא בחינת מעט מחזיק את המרבה, ויש מי שהוא מוליך את גלגל הירח אף־על־פי שגלגל הירח גדול מאד והוא קיום כל העולם כי העולם צריך את הירח, נמצא שהוא בחינת מעט מחזיק את המרבה באמת. אבל יש עוד בחינת מעט מחזיק את המרבה שהוא למעלה מכלם בכלל, וזה הצדיק שזוכה לבחינת מעט מחזיק את המרבה בתכלית המעלה העליונה מה שאין למעלה הימנו, הוא דיקא נראה כבעל חטוטרות [שקורין הוקיר], ובאמת אינו בעל חטוטרות כלל רק אדרבא הוא נושא עליו את הכל, עין פנים (שם).