כל מעשה מרכבה ראה יחזקאל "על נהר כבר"[713], להורות שכל מעשה מרכבה שהוא השגת אלהות, נמשך על ידי הנהר הנמשך מהצדיק האמת, שהוא בחינת 'כבר' – "כי כבר רצה האלהים את מעשיך"[714], בחינת "מה שהיה כבר נקרא שמו ונודע שהוא אדם"[715]:
כי הצדיק האמת הוא בחינת 'משה משיח', ושמו של משיח קדם לעולם כמו שאמרו רבותינו ז"ל[716], כי דרך ה' יתברך להקדים תמיד רפואה למכה כמו שאמרו רבותינו ז"ל[717]:
ולולי ה' שהיה לנו שהקדים לנו בדורותינו צדיקים נוראים ונשגבים כאלה, לא היה לנו כח לעמד נגד ה'רוח סערה וענן גדול ואש מתלקחת', המסעיר ומחשיך ובוער עתה בעולם מאד, על ידי כתות האפיקורסים שמתגברים עתה בעולם, ומי יודע מה יולד יום רחמנא לצלן:
אך איך שיהיה כבר הקדים לנו ה' יתברך רפואה למכה על ידי גדולי הצדיקים, ומי שיסתיר את עצמו בצל כנפיהם וילך על פי דרכי תורתם הקדושה, בודאי יהיה נצול מהם:
כי הצדיקי אמת הם בחינת זקנים דקדשה, וכלם מקבלים מהזקן שבזקנים סבא דסבין וכו' שזכה להכלל בתכלית שלמות הזקנה בבחינת 'שנים קדמוניות', וכל מיני קלקולים ובלבולים שיכולים להיות בעולם חס ושלום, כבר הקדים להם רפואה ותקונים גדולים, על ידי נהרות ונחלי החכמה האמתיות שהמשיך בעולם, שזה בחינת 'נהר כבר' שהוא הנהר הנמשך מהצדיק האמת שהוא בחינת 'הנהר יוצא מעדן'[718], ועל ידי זה נזכה כלנו להשגות אלהות שהוא בחינת כלל מעשה מרכבה כנ"ל: (נזיקין ד, ל)