רבונו של עולם, אתה הודעת לנו שעל ידי הכתב יכול הצדק האמת להכיר הנפש ופנימיות הנפש של הכותב, והאמונה ושרש האמונה שלו שהוא בחינת פנימיות האמונה, בבחינת "אנא נפשי כתבית יהבית", שהכותב נותן נפשו בתוך הכתב, וגם פנימיות נפשו והדבור הוא במעלה גדולה מן הכתב, כי הכתב אינו רק פעולת הנפש, והדבור הוא מהות הנפש בעצמה. על כן חוס וחמול נא עלינו וזכנו למעט בכל האפשר מלדבר ולכתוב דברי הרשות, בכדי שלא למעט על ידי זה קדושת נפשנו ופנימיות נפשנו. וזכנו להרבות לדבר ולכתוב דברי תורה ודבורי אמונה הקדושה, בכדי להביא על ידי זה הארה יתירה בנפשנו ופנימיות נפשנו ובבחינת האמונה ושרש האמונה. ותזכנו למנוע את עצמנו מלעסוק בכתבי ולשונות העכו"ם, כי ממילא מובן כי על ידי זה פוגמין בודאי בקדושת הנפש והאמונה הקדושה, מאחר שנותן נפשו ופנימיות נפשו בתוך כתב ולשון העכו"ם, שהם ההפך לגמרי מקדושת נפשות ישראל ומאמונתינו הקדושה, ובטל מעלינו כל גזרות קשות ובפרט הגזרה הרעה הזאת, ללמד נערי בני ישראל כתב ולשון העכו"ם, ותעזרנו שאפילו אם יהיה ההכרח לפעמים לדבר ולכתוב איזה דברי הרשות, ובפרט אם יהיה איזה הכרח לדבר ולכתוב בכתב ולשון עכו"ם, אזי נכריח עצמנו בכל יכלתנו שלא לעסוק בזה רק מן השפה ולחוץ, ולא נעמיק את מחשבתנו בזה על כל פנים רק גם אז תהיה נפשנו ופנימיות נפשנו דבוקים בתורתך הקדושה, ובקדושת האמונה הקדושה שהיא בבחינה אחת עם קדושת נפשנו בשרשה, וזכנו לקיים מקרא שכתוב: נפשי אויתיך בלילה אף רוחי בקרבי אשחרך. ונאמר: להגיד בבקר חסדך ואמונתך בלילות. וזכנו לעסוק הרבה בתורתך הקדושה בכל יום ויום ולדבק עצמינו אל פנימיות קדושתה, שהוא אור אלהותך הגנוז ומלובש בתוך אותיות התורה הקדושה בבחינת "אנא נפשי כתבית יהבית", שנאמר העיקר על מתן תורה, ומרומז בראשי תיבות של "אנכי" שהיא תיבה ראשונה של עשרת הדברות, וזכנו לדבר הרבה עם צדיקי אמת ולשמוע חידושי תורה הרבה מפיהם ומפי כתבם, ועל ידי זה נזכה לקבל הארה גדולה מאור קדושת נפשם ואמונתם הקדושה להחיות בזה את נפשותינו, ויקוים בנו מקרא שכתוב: כי הצלת נפשי ממות הלא רגלי מדחי להתהלך לפני אלהים באור החיים. אמן כן יהי רצון:
טוען...