כל מעשה מרכבה הוא בחינת 'שכליים וצמצומים' שעל ידם משיגין אלהותו יתברך, והכל בכח הצדיקי אמת ואנשיהם שממשיכין השגות אלהות ומודיעין אלהותו ואדנותו יתברך לכל באי עולם:
כי 'הצדיקים הם מרכבתו של מקום' כמו שאמרו רבותינו ז"ל[706], זה בחינת "וארא והנה רוח סערה וכו' ענן גדול ואש מתלקחת ונגה לו סביב ומתוכה כעין החשמל" וכו'[707]:
הינו כי קדם שזוכין להתקרב להצדיקי אמת ולקבל מהם השגות אלהות, צריכין לשבר תחלה הקלפה הקודמת לפרי, שהם ה'רוח סערה וענן גדול ואש מתלקחת' שהם השלש קלפות הטמאות לגמרי, שהם הכפירות ואפיקורסות הנמשכין מחכמות חיצוניות ורוצים להסתיר אור אלהותו יתברך, ועל כן הם שלש קלפות, כי יש בהם שלש בחינות כמבאר בפנים:
אחר כך צריכין לתקן בחינת 'נגה' שהוא בחינת 'מערב טוב ורע', שזה בחינת החכמות של הבל שהתפשטו גם בין ישראל הקדושים, ויש שמכנים עצמן גם בשם 'חסידים' ואומרים חכמות של שטות והבל המרחקים מה' יתברך ומתורתו ומצדיקי אמת, והם בבחינת נגה שמערב טוב ורע:
כי באמת יש בהם טוב הרבה, כי הם אנשים כשרים קצת, ולפעמים אומרים דברי אמת, אך מערב בהם גם רע הרבה, דהינו החכמות שלהם שנדמה להם לחכמות, ובאמת הם שטותים גדולים ומזיקים הרבה ומבלבלים דעת האדם ומונעים אותו מלהתקרב לצדיקי אמת ואנשיהם הממשיכים השגות אלהות בעולם:
ולא עוד, אלא שמהשלש קלפות הטמאות לגמרי שהם העכו"ם ואפיקורסים, מרחקין ישראל עצמן מהם בתכלית הרחוק, אבל מאלו הכשרים קצת אין מתרחקים מחכמתם כל כך, ובאמת הם מזיקים הרבה על ידי החכמות והליצנות שלהם שמתלוצצים מכמה דרכי התמימות האמתיות וכו' כמבאר במקום אחר[708]:
וכן מובן בספרים[709] שעקר הנסיון והמתקלא והברור, הוא בבחינת קלפת נגה שמערב טוב ורע, ועל כן יש כח יותר להרע לינק דרך שם מחמת שיש שם גם טוב כידוע:
ומי שהוא בר דעת אמתי, יוכל להבין וכמעט שהוא רואה בעיניו, איך שהחכמות חיצוניות וכן החכמות של הבל המצויים בעולם המרחקים את האדם מה' יתברך, הם ממש כמו "רוח סערה וענן גדול ואש מתלקחת" וכו', כי הם מרעישים את העולם כמו רוח סערה ממש, ומחשיכים את העולם כענן גדול, ושורפים מי שנוטה אליהם כמו אש מתלקחת:
אך מי שחפץ באמת, בקל יכול לגרש כלם, וכלם נתבטלין לפניו כאין וכאפס, כי כל הקלפות והמניעות הם רק באחיזת עינים כמבאר במקום אחר[710], ואז כשזוכה לשבר את כל הקלפות הנ"ל אז זוכה לבא לבחינת 'החשמל', בבחינת "ומתוכה כעין החשמל" ודרשו רבותינו ז"ל 'חיות אש ממללות'[711], שזה בחינת הכשרים והתמימים המקרבים להצדיק האמת, שהם מתפללים בחיות והתלהבות ורועשים ובוערים לה' יתברך בלבת אש, ועל כן נקראים 'חשמל' בחינת 'חיות אש ממללות':
וזה בחינת "ומתוכה דמות ארבע חיות"[712], זה בחינת כלל הצמצומים והשכליות הקדושים, שעל ידם ממשיך הצדיק להאיר השגות אלהות בעולם כמבאר בפנים. ו'הכסא ויושב על הכסא' זה בחינת השגת הצדיק בעצמו, ו'הרקיע שעל ראשי החיות' מבאר גם כן בפנים, ו'האופנים שבמרכבה' הם בחינת העשירים תומכי אוריתא שמחזיקים בממונם את התלמידי חכמים ואנשיהם, אשר על ידם נמשך השגות אלהות בעולם: (נזיקין ד, כח)