נה

עקר המחלקת שבא על האדם הוא מחמת פגם אמונת חכמים, על שלא האמין בצדיקים שהם החכמים, ודבריהם וספריהם הקדושים לא היו חשובים בעיניו כלום והיו בעיניו אך למותר, מכל שכן וכל שכן אם חס ושלום היה מלעיג עליהם ועל ידי כל זה בא מחלקת כפי הפגם חס ושלום. על כן צריך כל אחד לשום אל לבו להתבונן מהמחלקות, כמה הוא צריך לשוב על פגם אמונת חכמים שמשם בא המחלקות, ועל ידי זה ישוב בתשובה ויתקן פגם אמונת חכמים, ויחזרו כל הספרים הקדושים ויהיו נחשבים בעיניו, וידע ויאמין כי כלם צריכין להעולם. ועל ידי זה יהיה נטהר מהטנופות הנ"ל ויזכה לעצה שלמה, ועל ידי זה יהיו נמתקין כל הצמצומים שהם הדינים, וכל מקום שיש איזה דין וצמצום הכל נמתק על ידי זה על ידי תקון האמונה הנ"ל שמאמין בהצדיקים אמתיים ובספריהם הקדושים: (שם)