قصة معجزة:
في يومٍ ما كان هناك ملكٌ أصدر مرسومًا على البلاد يقضي بترحيل بموجب مراسيم الهلاك، بأن من يرغب بالبقاء في البلاد يجب عليه تحويل دينه، وإلا سيتم ترحيله من البلاد. وكان من بينهم مَن ضحّى بكل ثروته وغناه وخرج من هناك فقيرًا من أجل البقاء على عقيدته بأنهم يهود، ومنهم مَن شفق على ثروته وغناه، فبقي هناك مُجبرًا. وكانوا يمارسون شعائر اليهودية سرًا، وعلانيةً لم يكونوا يُسمح لهم (بالتصرف كيهود). ثُمَّ مات الملك، وأصبح ابنه ملكًا، وبدأ بإدارة البلاد بيدٍ حديدية، واحتل عدة بلدان وكان ذكيًا جدًا.
وبسبب أنه كان يحتفظ بقبضة يده الحديدية على كبار الأمراء، نصحوه وتآمروا للإطاحة به وبنسله. وكان من بين الأمراء واحدٌ من المجبرين على تحويل الديانة، فقال في نفسه: أليس السبب الذي أنا مُجبرٌ به هو أنني كنت أشفق على ثروتي وممتلكاتي؟ الآن والبلاد بلا ملك، سيأكل بعضهم بعضًا أحياءً، لأنه لا يُمكن أن تستمر بلد بلا ملك. لذلك نصح نفسه بالذهاب وإخبار الملك دون علمهم. فذهب وأخبر الملك أنهم تآمروا عليه كما سبق. فذهب الملك وجرَّب إن كان الأمر صحيحًا، فرأى أنه صحيح، فأقام حراسًا. وفي تلك الليلة التي هاجموه فيها أمسكوا بهم، وحكم على كلٍّ بحسب حكمه.
أجاب الملك وقال للأمير المجبر على تحويل الديانة المذكور: بأي شرف سوف أكافئك مقابل إنقاذك لي ولنسلي. إن طلبت أن أجعلك أميرًا فأنت أمير بلا ذلك. وإن طلبت مني المال فلديك المال بالفعل. قال: أي شرف تريد وسوف أفعل لك. أجاب المجبر وقال: بل افعل لي ما قلتُ. قال الملك: حسنًا. قال: أقسم لي بتاجك وملكك. فحلف له. أجاب وقال ذلك الأمير المُجبر: جوهر شرفي هو أن أكون قادرًا على أن أكون يهوديًا علانيةً، لأضع الطاليث والتفيلين علانيةً. فغضب الملك جدًا، لأنه في كل بلاده لا يُسمح لهم أن يكونوا يهودًا، ولكن لم يكن لديه خيار بسبب القسم. وفي الصباح ذهب ذلك المجبرُ ولبس الطاليث والتفيلين علانيةً.
ثم مات الملك وأصبح ابنه ملكًا. وبدأ يحكم بلاده بلطف، لأنه رأى أنهم أرادوا القضاء على أبيه كما سبق ذكره. واحتل بلادًا كثيرة، وكان ذكيًا جدًا، وأمر بجمع وقراءة كل منجّمي الكواكب التي تخبره مما يمكن أن يؤدي إلى قطع نسله حتى يحمي نفسه من ذلك، فقالوا له إن نسلك لن ينقطع، ما دمت تحمي نفسك من الثور والخروف. فكتبوا ذلك في كتاب الذِكريات وأمر أبناءه بأن يتبعوا طريقه أيضًا بالحكم بلينٍ كما فعل. ثم مات.
وأصبح ابنه ملكًا وبدأ يحكم بيد صلبة وشديدة مثل جدّه، واحتل بلدانًا كثيرة ووقع في الحكمة، وأمر بالإعلان أنه لن يوجد في بلاده ثور أو خروف حتى لا ينقطع نسله، لذلك ليس لديه خوف من أي شيء، وحكم بلاده بقسوة، وأصبح حكيمًا جدًا.
ووقع في الحكمة لاحتلال العالم كله دون حرب، لأن هناك سبعة أجزاء للعالم، حيث قُسِّم العالم إلى سبعة أجزاء. وهناك سبعة كواكب تضيء كل كوكب في جزء من أجزاء العالم. وهناك سبعة أنواع من المعادن التي يضيء في كل نوع منها كوكب واحد من السبعة كواكب. فذهب وجمع كل السبعة أنواع من المعادن، وأمر بجلب كل التماثيل الذهبية لجميع الملوك التي كانوا يعلقونها في قصورهم وصنع منها رجلاً. رأسه من ذهب وجسده من فضة وهكذا باقي الأعضاء من أنواع المعادن الأخرى، فكان في ذلك الرجل كل السبعة أنواع من المعادن، وأقامه على جبل عالٍ. وكانت كل الكواكب السبعة تضيء ذلك الرجل. وعندما كان شخص يحتاج إلى نصيحة أو معاملة، إذا كان يجب القيام بها أم لا، كان يقف أمام ذلك العضو من نوع المعدن المناسب للجزء من العالم الذي هو منه وكان يفكر في عقله إن كان يجب القيام به أم لا. وعندما كان بحاجة إلى القيام به كان ذلك العضو يضيء ويشرق، وإن لم يكن، كان ذلك العضو يظلم. (كل هذا فعله الملك المذكور)، وبهذه الطريقة كان يحتل العالم كله، وجمع ثروة كبيرة. ولم يكن ذلك التمثال البشري مناسبًا لما سبق إلا (بشرط) أن يكون الملك يذل المتكبرين ويرفع المتواضعين.
ثم ذهب وأرسل أوامر (أي الدعوات) لكل الجنرالات والوزراء الذين يملكون مراتب وأوسمة (شارات التميز والحقوق الخاصة)، فجاؤوا جميعًا. فأذلَّهم، وأخذ منهم المراتب الخاصة بهم. حتى أولئك الذين كان لديهم مراتب خدموا فيها أجداد أجداد آبائه، أخذها منهم. ورفع المتواضعين، وجعلهم مكان أولئك. ومن بينهم كان الأمير المجبر سابقًا (أي أنه كان من بين الوزراء الذين كان الملك يهينهم)، فسأله الملك: ما هي المرتبة والتفويض الخاص بك؟ فأجابه: تفويضي هو أنني مسموح لي أن أكون يهوديًا علنًا مقابل تلك الخدمة التي قدمتها لجدك كما سبق، فأخذ منه ذلك أيضًا. وعاد وأصبح مجبرًا مرة أخرى.
ذات يوم كان الملك نائما، فرأى في المنام أن السماء صافية، ورأى كل المنازل الاثنا عشر، ورأى ثور وخروف بين المنازل، يلعبان به. فاستيقظ غاضبا جدا وخائفا جدا. وأمر بإحضار كتاب الذكريات، فوجد مكتوبا فيه أنه بسبب الثور والخروف سينقرض نسله. فوقع عليه خوف عظيم. وأخبر الملكة فوقع عليها وعلى أبنائها أيضا خوف عظيم. واضطربت روحه جدا، ودعا كل مفسري الأحلام، وكان كل واحد يفسر لنفسه ولم تدخل أصواتهم أذنيه. فوقع عليه خوف عظيم جدا. وجاءه حكيم واحد وقال له إن لديه تقليدا من والده، أن هناك ثلاثمائة وخمسة وستين نوعا من دورات الشمس وهناك مكان تشرق فيه كل ثلاثمائة وخمسة وستين دورة من دورات الشمس، وهناك ينمو قبيلة من الحديد. ومن يخاف، عندما يأتي إلى تلك القبيلة ينجو من الخوف.
فسرّ الملك، وذهب مع زوجته وأبنائه وكل نسله إلى ذلك المكان مع ذلك الحكيم. وفي منتصف الطريق يقف ملاك يشرف على الغضب، لأنه بالغضب تُخلق ملائكة المهلكين، وذلك الملاك يشرف على كل المهلكين. وسألوه عن الطريق، لأن هناك طريقا مستقيما أمام الرجل، وهناك طريق مليء بالطين، وهناك طريق مليء بالحفر والبئر، وهكذا بقية الطرق. وهناك طريق واحد به نار تحترق منها أربعة فراسخ. (وسألوه عن الطريق، فأخبرهم بذلك الطريق الذي به النار)، فكانوا يسيرون. وكان الحكيم ينظر أمامه في كل مرة إذا كانت النار هناك، لأنه كان لديه تقليد من والده بأن هناك نارا كما سبق.
وفي تلك الأثناء رأى النار، ورأى أنهم كانوا يسيرون في طريق النار ملوك ويهود ملتحفين بطليت وتفيلين، وكان هذا لأنه كان يقيم عند أولئك الملوك يهود في بلدانهم، لذلك كانوا قادرين على المشي في طريق النار. فقال الحكيم للملك: بما أن لديّ تقليدا بأنه على بعد أربعة فراسخ من النار يحترق المرء، لذلك لا أريد المضي قدما. وظن الملك: بما أنه يرى ملوكا آخرين يسيرون هناك في طريق النار، لذلك قال إنه سيذهب أيضا. فأجاب الحكيم: يوجد عندي تقليد من والدي كما سبق، لذلك لا أريد الذهاب. أنت إن أردت الذهاب فاذهب. فذهب الملك ونسله، وتملكتهم النار واحترق هو ونسله وانقرضوا جميعا.
عندما عاد الحكيم إلى بيته، كان الأمر مُستغربا في نظر الوزراء. ألم يكن محميا من الثور والخروف، فكيف جاء أن ينقرض هو ونسله؟ أجاب الأنوس وقال: بسبب الانقراض، لأن متنبئي النجوم رأوا ولم يعرفوا ماذا رأوا، لأن الثور يُصنع من جلده التفيلين، والخروف يُصنع من صوفه الطليت، وبواسطتهما انقرض هو ونسله، لأن أولئك الملوك الذين كانوا يهود يسكنون في بلدانهم، ويرتدون الطليت والتفيلين، كانوا يمشون في طريق النار دون أن يُصابوا بأي أذى على الإطلاق، بينما انقرض بسبب عدم السماح لليهود الذين يرتدون الطليت والتفيلين بالإقامة في بلده، لذلك كان الثور والخروف في المنازل يسخران منه، لأن متنبئي النجوم رأوا ولم يعرفوا ماذا رأوا، فانقرض هو ونسله كما سبق.
"لماذا ارتجت الأمم... استيقظوا بقضيب من حديد قبل أن يحتد غضبه فتهلكوا طريقًا لأنه سريعا ما يشتعل" (المزامير 2): هذه الكلمات قديمة وغامضة جدًا. كل ما سمعته: وجدت أيضًا بعض الإشارات إلى هذا الفعل في الفصل المذكور أعلاه: "نقطع قيودهم"، القيود مصنوعة من الجلد، وهي تشير إلى التفيلين. "آثامهم"، الآثام هي الحبال، وتشير إلى التسيت. كما فسرها ربانيونا زكرونم لبركة هذه الآية في مسكت عافودا زارا (3 أ) على التسيت والتفيلين. "الجالس في السماوات يضحك" لأن الثور والخروف في السماء ضحكوا منه. "حينئذ يكلمهم بغضبه وبرجزه يروعهم"، الغضب والرعب والخوف المذكور أعلاه. "أنا مسحت ملكي على صهيون جبل قدسي"، ربما الإشارة هنا أن التمثال الذي أقامه الملك المذكور آنفا على جبل عالٍ هو مقابل للملك على جبل صهيون المقدس. لأنه يتضمن كل أجزاء العالم... وهذا هو الجبل كما ذكر آنفا. "مسحت"، معنى "سكبت". "اسألني"، كل النصائح كما ذكر آنفاً. "الأمم ميراثك وملكك أقاصي الأرض" ليملك معًا كل أقاصي الأرض، أي كل العالم السبعة وكل الملوك والأمم تحت سيطرته. "اعبدوا"، هذا التسيت. "بخوف"، هذا التفيلين. واهتزوا برعب، الرعب المذكور آنفًا.