טרם יהיה בארץ. כל טרם שבמקרא לשון עד לא ה הוא, ואינו לשון קודם, ואינו נפעל לומר הטרים כאשר יאמר הקדים, וזה ו מוכיח, ועוד אחר ז כי טרם תיראון (שמות ט, ל.), עדיין לא תיראון. ח ואף זה תפרש עדיין לא היה בארץ, כשנגמרה בריאת העולם בששי קודם שנברא אדם, וכל עשב השדה עדיין לא צמח, ובג' שכתוב ותוצא, לא יצאו, אלא על פתח הקרקע עמדו עד יום ששי, ולמה, כי לא המטיר, ומה טעם לא המטיר, לפי שאדם אין לעבוד את האדמה, ואין מכיר בטובתן של גשמים, וכשבא אדם וידע שהם צורך לעולם, ט התפלל עליהם וירדו, וצמחו האילנות והדשאים: ה' אלהים. ה' הוא שמו, י אלהים, שהוא שליט ושופט כ על כל העולם, וכן פירוש זה בכל מקום לפי פשוטו, ה' שהוא אלהים: