ז

והנה מחמת שעקר שלמות והגדלת השמחה הוא על ידי שלום ואהבת חברים כמובא בלקוטי הלכות הלכות ברכת הודאה הלכה ו' אות מ"ב ואות ס"א עין שם, על כן אמרתי לצרף לחלק הזה איזה דברים ששמעתי מאבי הריני כפרת משכבו על אודות המקרא שבישעיה ט' "ויקרא שמו פלא יועץ אל גבור אבי עד שר שלום", שפרוש המקרא הוא שהשם יתברך שהוא "פלא יועץ אל גבור אבי עד" יקרא שמו של מלך המשיח "שר שלום". (כן מובן בספרי אמת, כי גם לפי הפרוש שסובבים הדברים על חזקיהו, הוא מחמת שגם בו היה מבחינת משיח, כמובן בדברי חכמינו ז"ל ובפרוש רש"י שם עין שם). והיה רגיל לדבר מזה כמה פעמים. והכלל היוצא בקצרה מדבריו (הנובעים מדברי מוהרנ"ת ז"ל הקדושים בתכלית הקדשה), שלכאורה יש לתמה על זה כי הלא משיח צדקנו לא בלבד ענין השלום יתקן ויכניס בכל אחד, כי גם יכניס בכל אחד שאר מדות טובות כמו אמת ואמונה וכו', ולמה זה יהיה נקרא שמו הקדוש רק על ענין השלום, אבל מכל זה אנו רואין רוממות הדבר הזה. כי באמת כל גליותינו זה הוא רק מחמת שנאת חנם, ועל כן נתארך ונמשך כל כך. כי גלות בבל שאחר חרבן הראשון שהיה מחמת עבודה זרה וכו' לא נתארך רק עד שבעים שנה, וגלות האחרון הזה שנתהוה מחמת שנאת חנם נתארך ונמשך ברבוי עצום ומפלג בלי שעור וערך כל כך. כי הענין הזה של שנאת חנם וכן שאר דברים שבין אדם לחברו, אפלו יום כפור ויום המיתה אינו מכפר (עד שירצה את חברו), ומכל שכן וכל שכן על העון החמור של לשון הרע שהוא גרוע ביותר. וכמובן לכל משכיל בעמק פרוש המאמרי חכמינו ז"ל (ירושלמי פאה א) שאמרו על לשון הרע שהוא שקול כנגד עבודה זרה וגלוי עריות ושפיכות דמים. אבל עצם ותקף ההתגברות דהתגברות שעל זה גדול ונשגב בלי שעור וערך, עד שגם הכשר שבכשרים והצדיק שבצדיקים אשר עמד בנסיון באמת, והטה שכמו לסבל על תורה ושבירת התאות וכו' ובענין זה גם בהם נפלה שלהבת.