[כז]

ושגם לפי זה נתישב פליאת מאמר האר"י ז"ל שהביא מוהרנ"ת במקום אחר (והזכרתי מזה לעיל בהשיחות והספורים אות י"א), שבתקוני חנכה הנ"ל נמשכים שלש עשרה פעמים מספר שם הויה שנמצאים במספר השני שמות יעקב יוסף. וכפי הנודע בשם העצם שהוא באחדות המחלט יש להתפלא בזה, כי למה באמת יתכפל זה השם בכפלי כפלים על שלש עשרה, הלא גם על כפל אחד הכרחו חכמינו ז"ל לפרש בו שזה יאמר קדם שיחטא האדם וכו'. והזהר הקדוש פרש בו בענין אחר: 'קדמאה שלים' וכו' ועתה איך שיך להוסיף עוד ולשלשו ולרבעו וכו' עד שלש עשרה. אבל מה נמלצו לחך אלה אמרותיו, כפי העולה בתקוני חנכה הנ"ל (שמבאר רבנו ז"ל בזה המאמר), שאף על פי שיוצא מהעדן רק כלו אחדות (ונהר אחד), אבל בהכרח הבריאה יפרד ויהיה לארבע אותיות ה'. אשר יצטרפו ויעמדו על ידי זה בשנים עשר שמות הנמצאים בהגן, כל שם ושם בצרוף אחר (שהם שנים עשר צרופים הנ"ל). ובהתחשבות זה השם גם באחדות נהר העדן, יצטרף לאלה השנים עשר גם מספר השלשה עשר. וכל זאת העליה זוכים גם כן על ידי יוסף כנ"ל. וניצוץ אחד יוצא מיוסף, אשר יכלה ויבטל גם המבחר שבאלופי עשו שהוא אלוף עמלק הנ"ל.