יא.

וזה בחינת הסימן שמובא בשולחן ערוך (או"ח סי' תכ"ח סעיף ד') מנו ועצרו שקודם שבועות צריך לקרות פרשת במדבר ששם מדבר ממספר בני ישראל כי אי אפשר לזכות לבחינת שבועות בחינת ביטול לאין סוף יתברך אלא על ידי שבונין המלכות דקדשה ומעלין את המלכות לשרשה שהיא בחינת רצון שברצונות בחינת אין סוף יתברך וזה אי אפשר אלא על ידי מספר בני ישראל בחינת ויהי בישורון מלך בהתאסף ראשי עם יחד שבטי ישראל כי ברוב עם הדרת מלך ועל כן על ידי שסופרין את כל ישראל ונאספין כולם יחד בחינת ברוב עם על ידי זה נעשה הדרת מלך בחינת ויהי בישורון מלך שמלכות עולה לשרשה וזהו מנו ועצרו שעל ידי זה זוכה לביטול לאור אין סוף יתברך כנ"ל וזו בחינת ד' דאחד שמובא שמרמז על ד' מחנות השכינה בחינת ד' מחנות הדגלים שעל ידי הדגלים זוכין לבחינת אחד בחינת ה' אחד ושמו אחד שזו בחינת העלאת המלכות דקדשה
וזה שובי שובי השולמית שובי שובי ונחזה בך הינו שהקליפות והעכו"ם מסיתין את ישראל מאחרי השם יתברך והם רוצים להמשיך חס ושלום את בחינת המלכות לתוך הקליפות ועל כן הם אומרים ונחזה בך שהם יתנו גם כן ממשלה לישראל כמו שכתב רש"י ז"ל הינו שרוצים שעיקר המלכות יהיה חס ושלום אצלם ורוצים להמשיך את ישראל גם כן לדעתם כי עיקר מלכות דקדשה הוא בחינת הענוה ושפלות בחינת במקום שאתה מוצא גדולתו שם אתה מוצא ענוותנותו כמו שכתב אדמו"ר ז"ל אבל מלכות דקליפה היא להיפך שרוצים גדלות וכבוד ועל כן הם מפתים את ישראל גם כן שיסורו חס ושלום מהשם יתברך ויקבלו מהם מלכות דקליפה בחינת כבוד וגדלות וזה בחינת ונחזה בך אבל ישראל עם קדושים אינם רוצים לשמוע אליהם כי הם מבטלים את עצמם תמיד לגבי אין סוף יתברך ומעלין כל הכבוד והמלכות להשם יתברך וכל זאת היא על ידי הדגלים בחינת ד' דאחד שזוכין לידע כי ה' אלקינו ה' אחד שזו עיקר מלכות דקדשה כנ"ל וזה מה תחזו בשולמית כמחולת המחנים בחינת ד' מחנות קדושות של ישראל שעל ידי זה זוכין להעלות את המלכות לשרשה בחינת ענוה ושפלות ולבטל את עצמו לגבי אין סוף יתברך ולידע שכל התמונות והישות כולם נמשכין מאין סוף מרצון שברצונות בחינת בכל מקום שאתה מוצא גדולתו שם אתה מוצא ענוותנותו כמו שכתב אדמו"ר ז"ל וזה שאנו אומרים אחר פסוק ראשון של שמע ישראל שהוא קבלת עול מלכות שמים אומרים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד שזוכין על ידי שיודעין שה' אלקינו ה' אחד בחינת ה' הוא אלקים שעל ידי זה בונין המלכות דקדשה כי אי אפשר לידע זאת אלא על ידי שמעלין את המלכות כנ"ל וזה ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד הינו שכבוד מלכותו הוא ברוך ומבורך תמיד לעולם ועד בחינת שכל מאורעותינו הם כולם לטובה בחינת בה' אהלל דבר באלקים אהלל דבר כנ"ל