סימן שיד - דברים האסורים משום בנין וסתירה בשבת

א א ארבעים. היינו אמה על אמה ברום ג' אמות עם הדפנות בלא עובי הלבזבזים והרגלים וכ''כ הרמב''ם

ב שלא. כתב הרמב''ם פכ''ג העושה נקב שהוא עשוי להכניס ולהוציא בין בעץ בין בבנין בין במתכת בין בכלים חייב משום מכה בפטיש. העושה נקב בקרקע הבית שיצאו המים חייב משום בונה. רשד''ם ס''ה

ג פעם. עיין ט''ז שהאריך והעלה דלצורך גדול ואין שם ברזא יש לסמוך להתיר אפי' בלא הוציאו מע''ש ע''ש ועיין מ''א: ו ד ראש. אפי' בחבית שלימה אפי' להתיז גוף החבית עם המגופה ט''ז מ''א. (כתב רש''ל דוקא משום אורחים מותר וכן משמע בש''ס) בתוספתא פ''ט קורע אדם העור מעל פי חביות של יין ובלבד שלא יכוין לעשות זינוק פי' מרזב: ז ה ושבירת. עיין ט''ז: ו ע''י עכו''ם. ורש''ל פ''ד דביצה ס''ט כתב דוקא בהפסד מרובה או נחפז הרבה לצורך מצוה אבל בסכין או במחט שרי לפתוח. מ''א: ח ז של חותלות. אבל כלי גמור אסור. מ''א: י ח מפקיע. פי' מתיר קליעתו: ט כלל. וחבית קטנים של מרקחת אסור להסיר החשוקים שהרי עשוים לדבק שברים זה בזה ויש להתיר ע''י עכו''ם ובקישור חבלים אפי' ע''י ישראל מותר. כנה''ג מ''א: יא י ליתן. ואסור לחמם הנרות של שעוה בי''ט כדי להדביקם במנורה דהוי ממרח. ובס' זכרונות אוסר ליגע בשעוה בשבת ובי''ט שמא יבא למרח (וכתב ראב''ן בסי' ש''פ דחלב ושומן דינם כשעוה): יא אסור. ולסתום בעץ מותר בדה''ב. מ''א: יב ת''ח. נ''ל אף דהאידנא דאין לנו ת''ח וכמ''ש בסוף סי' של''ט מ''מ דין זה שרי הואיל והרמב''ם ס''ל דהערמה זה מותר לכל אדם. ופשוט בשעוה דאם מרח חייב חטאת או בשמן דגזרינן אטו שעוה. אפי' לת''ח אסור להערים אפי' בהנחה בעלמא מ''א. כתב הרמב''ם הבונה ע''ג כלים פטור דמה שנתנו קרשים על גבי אדנים לא הוה בנין בכלים דאדנים כקרקע הם