אתה חונן לאדם דעת ומלמד לאנוש בינה, חננו מאתך חכמה בינה ודעת, רבונו של עולם, אתה הודעתנו שעיקר התענוג שבגן עדן הוא השגת חכמת אלהו[י]ת, בבחינת חכמה עלאה וחכמה תתאה, שזה בעצמו בחינת גן ועדן, אבל יש שערי גן עדן שאי אפשר לכנוס להגן עדן שהוא בחינת השגת חכמה תתאה ועלאה כי אם דרך השערים, ואלו השערים גנוזים וטמונים בארץ, ועל ידי למוד פוסקים זוכים להיות מושל בארץ ולהעמיד ולהקים אלו השערים שטבעו בארץ, על כן חוס וחמול נא עלינו וזכנו לעסוק הרבה בתורתך הקדושה לשמה תמיד ולאסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא, ואזכה ללמוד ולעיין הרבה בספרי פוסקים ראשונים ואחרונים, עד שאזכה לברר כל משפטי ודיני התורה לאמתתן, עד שעל ידי זה אזכה להיות בחינת מלך ומושל בארץ, מאחר שאזכה לידע על פי הלכות שבתורה הקדושה איך להתנהג בכל דבר אשר נעשה על הארץ, ואזכה להנהיג גם אחרים על פי משפטי ודיני התורה הקדושה ולהורות להם בכל דבר את הדרך אשר ילכו בה, ויקוים בי מקרא שכתוב: מלך במשפט יעמיד ארץ. ואזכה להעמיד ולהקים ולגלות על ידי זה את כל השערים הקדושים שטבעו בארץ וגנוזים וטמונים בה, עד שעל ידי אלו השערים שהם בחינת שערי גן עדן אזכה לכנוס לתוך הגן עדן בעצמו, ואזכה להשגת חכמה תתאה וחכמה עלאה, ולהשיג השגת אלהותך באמת כראוי לאיש הישראלי אשר רק בשביל זה נבראנו בגין דישתמודעין לך, וזכני [ואזכה] להכניס השגת אלהותך גם באנשים אחרים ברבים מישראל, ויקוים מקרא שכתוב: שאו שערים ראשיכם ושאו פתחי עולם ויבא מלך הכבוד, מי הוא זה מלך הכבוד יהוה צבאות הוא מלך הכבוד סלה. ונאמר: נודע בשערים בעלה בשבתו עם זקני ארץ. ונאמר: פתחו לי שערי צדק אבא בם אודה יה, זה השער ליהוה צדיקים יבאו בו.
תם ונשלם חלק ראשון