Aquele que deseja retornar a D'us, precisa ser muito hábil em seguir um caminho, para que nada o derrube ou o afaste, seja em tempos de progressão ou em tempos de regressão. Seja o que acontecer com a pessoa, ela deve se fortalecer e cumprir o versículo: "Se eu ascender aos Céus, lá Você está, e se eu fizer minha cama no inferno, eis Você" (Salmos 139:8). A pessoa pode se aproximar de D'us mesmo nas profundezas do inferno, pois Ele está presente até mesmo lá, como está escrito: "Se eu fizer minha cama no inferno, eis Você".
(Likutey Moharan I, 6)
Quando uma pessoa quer trilhar os caminhos do arrependimento, ela deve ser perita em seguir um caminho, o que implica em dominar dois movimentos: progredir e regredir. Este é o aspecto de entrar e sair, como em: "Se eu ascender aos Céus, lá Você está, e se eu fizer minha cama no inferno, eis Você". Isto é, quem quer retornar a D'us precisa tomar a atitude de se fortalecer nos caminhos de D'us sempre, seja em progresso ou regresso, que são aspectos de "Se eu ascender aos Céus, lá Você está, e seu eu fizer minha cama no inferno, eis Você." Em outras palavras, se a pessoa alcança algum nível de elevação, pequeno ou grande, ela não deve permanecer lá e se contentar com isso. Ao contrário, a pessoa deve ser muito hábil em saber e acreditar que deve continuar mais e mais, o que significa ser hábil na progressão. Por outro lado, se alguém cair, seja aonde for, D'us nos livre, mesmo que seja às profundezas do inferno, a pessoa não deve perder as esperanças, em nenhuma circunstância. Ela deve buscar D'us, fortalecendo a si mesma, em qualquer situação, de toda forma possível. Pois mesmo no mais profundo inferno, D'us está presente, e mesmo lá é possível se conectar com D'us. Este é o aspecto de "se eu fizer minha cama no inferno, eis Você", o aspecto de ser perito no regresso. Pois é impossível se arrepender se a pessoa não é perita em ambas as qualidades [ser hábil tanto no progresso, como no regresso].
É, na verdade, uma grande habilidade saber que é preciso se esforçar e se empenhar no serviço divino a todo momento, sempre esperando alcançar um nível mais elevado. Entretanto, não se deve desesperar, sob nenhuma circunstância, cumprindo o versículo: "Se eu fizer minha cama no inferno, eis Você". Quando a pessoa possui essas duas habilidades [de progresso e regresso], ela segue o caminho do arrependimento. Então a mão direita de D'us se estende para receber seu arrependimento, e ela conquista a glória de D'us e se torna um "homem que senta no trono", feliz ele é.
(Likutey Etzot, Arrependimento 6)
2.
A principal grandeza de D'us é que mesmo os muito afastados dele possam se aproximar do seu serviço. Assim, o nome de D'us é glorificado e exaltado por mais gente. Portanto, a pessoa não deve desistir de se aproximar do serviço divino por ter se afastado muito de D'us em razão de seus muitos pecados, mesmo que realmente tenha causado muito mal. Na realidade, é especificamente através dessas almas que a glória de D'us é exaltada, louvada e engrandecida ainda mais. Os distantes se acercam a D'us principalmente através dos tzadikim (santos) da geração.
(Likutey Etzot, Arrependimento 6)
3.
A relação com os companheiros que se aproximarem dos verdadeiros tzadikim deve ser de encorajamento mútuo, um deve instigar o outro. O principal encorajamento está no grande poder do verdadeiro tzadik, seu poder é tão grande que ele pode elevar até mesmo aquela alma tão corrompida, que nunca saiu do profano ao sagrado, de nenhuma maneira. Com seu grande poder, o tzadik pode elevar e renovar até tal pessoa para o bem. Essa é a principal fonte de encorajamento para todos. Até a pior das pessoas, seja quem for e o que estiver passando naquele momento, enquanto ela se segurar no verdadeiro tzadik, terá uma esperança maravilhosa para a eternidade.
Os discípulos também devem se encorajar e se inspirar mutuamente no serviço divino, lembrando um ao outro todos os bons conselhos que sabem e entendem de acordo como receberam de seu mestre.
(Likutey Moharan I,13)
4.
É preciso saber que D'us se glorifica até mesmo com o mais insignificante judeu, mesmo com pecadores. Todos que são chamados pelo nome de "Israel" possuem uma glória específica, com que glorificam a D'us. Por isso, é proibido a qualquer um desistir de D'us, mesmo se tiver causado grande dano espiritual, pois D'us ainda o ama, e ele pode ainda retornar a D'us. Principalmente através de pessoas verdadeiras, que são capazes de encontrar o bem e a glória que há até nos mais insignificantes, e fazê-los todos retornar a D'us.
(Likutey Moharan I,17)
5.
Quando uma pessoa sobe de um nível a outro, ela precisa regredir antes de ascender. A queda existe em função da ascensão. Por isso, é de extrema importância que ela se fortaleça no serviço divino, e nunca se desespere por conta de todas as quedas e regressões. Uma vez que se esforce e se fortaleça para não prestar atenção nesses aspectos – sob nenhuma circunstância, aconteça o que acontecer -, ela irá conseguir, finalmente, que todos os retrocessos sejam transformados em grandes ascensões. Pois a queda existe em função da ascensão. Há muito o que dizer sobre isso, pois aquele que caiu no lugar onde caiu pode achar que estas palavras não se aplicam a ele, mas somente àqueles que estão num alto nível e sempre sobem de um nível a outro. Saiba e acredite, no entanto, que todas estas palavras foram ditas também para o menor dos menores e o pior dos piores, pois D'us é bom para todos sempre.
(Likutey Moharan I, 22)
6.
Toda pessoa no mundo – mesmo quem está num nível muito baixo, até alguém que está dentro da terra –, quando deseja entrar no serviço divino, precisa inevitavelmente progredir de um nível a outro. Toda vez que atinge um novo nível, as forças do mal se erguem sobre ela – os desejos, fantasias, pensamentos, confusões e obstáculos – e se espalham incessantemente diante de si, não permitindo que entre nos portões da santidade. Boas pessoas erram muito nesse momento, quando veem que os desejos, confusões e obstáculos repentinamente os oprimem. Parece-lhes que caíram de nível – assumem isso porque previamente esses desejos e confusões não os perturbavam tanto. Entretanto, não se trata de uma queda, absolutamente. Isso ocorre porque precisam subir de um nível a outro de acordo com seu aspecto, e com isso todos os desejos, confusões, obstáculos e tortuosidade do coração os oprime novamente, até mais do que antes. Sendo assim, a pessoa deve se fortalecer muito, sem perder a confiança por causa disso, até que ela supere e dissolva as confusões novamente. (Likutey Moharan I, 25)
7.
Um conselho para esse momento é fazer caridade a pessoas pobres e dignas. A principal grandeza de D'us é revelada através da caridade dada a pobres dignos, a partir da qual D'us é exaltado e glorificado. Com isso, consegue-se subjugar as forças do mal, ou seja, os obstáculos e confusões que oprimem a pessoa a cada novo nível.
(Likutey Moharan I, 25)
8.
Outro conselho é alegrar a si mesmo, deleitando-se com seu ponto positivo, isto é, que tem o mérito de ser judeu e se aproximar de pessoas verdadeiras, que o guiam e direcionam no caminho da verdade. Assim, conquista a esperança eterna, de qualquer maneira. Através dessa alegria, a pessoa quebra as forças do mal – que são os obstáculos de cada nível.
(Likutey Moharan I, 25)
9.
Quando a pessoa se fortalece, supera-se e quebra os obstáculos, elevando-se a um nível mais alto de acordo com seu aspecto, ela beneficia quem está nesse nível ao qual ela chega. Então, a outra pessoa sai daquele nível e ascende a um nível mais elevado, pois duas pessoas não podem estar no mesmo nível. Esse é o conceito de "elevação", quando alguém levanta e eleva outra pessoa (id.).
Quando alguém percebe que pensamentos sexuais estão entrando em sua mente e destrói seu desejo ou o ignora, esse é seu principal arrependimento e retificação por ter danificado, anteriormente, a Aliança [termo referente aos órgãos sexuais]. Esse é o conceito de arrependimento perfeito. Portanto, a pessoa não deve se desencorajar quando é importunada por maus e luxuriosos pensamentos, pois essa é precisamente sua retificação e arrependimento – é precisamente por superar esses pensamentos que ela obtém retificação e arrependimento, e através disso ela remove as centelhas de santidade que caíram através do dano à Aliança.
(Likutey Moharan I, 27)
10.
É preciso saber que "a glória de D'us preenche toda a terra" (Isaías 6:3), e não há lugar vazio Dele. Ele preenche e rodeia todos os mundos (Raya Mehemna III, 225). Mesmo quem lida com não-judeus não pode usar como desculpa ou alegar que é impossível servir a D'us em razão da grosseria e materialismo que recai sobre ele por conviver com não-judeus. É possível encontrar divindade em todas as coisas materiais e em todas as línguas não-judaicas, pois sem a divindade elas não teriam força vital ou existência em absoluto. Entretanto, quanto menor o nível, maior a constrição da divindade naquele local, e mais camadas a ocultam.
(Likutey Moharan I, 33)
11.
Assim, a pessoa deve saber que, mesmo estando afundada na morada das impurezas e em um nível tão baixo que pareça ser impossível se aproximar de D'us devido à distância Dele, mesmo em tal lugar, pode encontrar divindade e de lá retornar a D'us completamente. "Não está distante de você" (Deuteronômio 30:11), apenas encoberta por muitas camadas de revestimento.
(Likutey Moharan I, 33)
12.
Existem pessoas que cometeram tantos pecados que caíram no aspecto de "ocultamento dentro de ocultamento", parecendo-lhes, por isso, não terem mais esperança. "Quem peca e repete o pecado considera o pecado como algo permitido" (Tratado de Yoma 86b). Esse é o primeiro nível de ocultamento. Quando a pessoa continua a pecar, no entanto, D'us oculta-se da pessoa no aspecto de "ocultamento dentro de ocultamento". Assim, fica muito difícil de encontrar a D'us. Através do estudo da Torá, no entanto, é possível estimular até essa pessoa, informando-a sobre D'us e sobre o fato de ela também ter esperança. Eventualmente ela retornará à verdade e se aproximará de D'us. Através do poder dos verdadeiros tzadikim, é possível se aproximar de D'us sempre, seja como for, não importando onde se esteja.
(Likutey Moharan I, 56)
13.
Em lugares muito baixos e distantes de D'us, ali especificamente, está revestida uma força vital muito elevada, que representa os segredos da Torá. Portanto, quem caiu profundamente deve saber que, justo daquele lugar, pode se aproximar de D'us, pois precisamente lá está oculta uma luz muito exaltada. Quando essa pessoa conseguir retornar a D'us será revelado através dela um ensinamento elevado da Torá, isto é, segredos da Torá.
(Likutey Moharan I, 56)
14.
Ao despertar para o arrependimento, quando uma pessoa quer entrar nos caminhos de D'us e se dirigir até o tzadik, novas más inclinações surgem, cada vez mais fortes, contra ela. Assim, é preciso que mantenha a todo momento vigorosa determinação e renovada força para enfrentar as más inclinações que apareçam no caminho. É por isso que o grande entusiasmo inicial que as pessoas têm quando despertam e vão ao encontro de pessoas verdadeiras se enfraquece no meio da viagem, às vezes desaparecendo por completo quando chegam ao próprio tzadik. Ou seja, logo que alguém desperta e começa sua viagem ao verdadeiro tzadik, supera sua má inclinação inicial, mas assim que começa a viajar, outra má inclinação ainda mais forte aparece – "Quem é maior do que o outro, sua má inclinação também é maior" (Tratado de Sucá 52a). Por isso, quem realmente quer se aproximar de D'us precisa renovar sua força a cada momento para resistir à nova má inclinação, que se atualiza sempre contra si.
(Likutey Moharan I, 72)
15.
Existem vários tipos de má inclinação. A má inclinação da maioria das pessoas é muito baixa e materialista, um verdadeiro espírito de estupidez. Para qualquer um com um pouco de mente clara e com uma mínima apreensão da grandeza de D'us, essa má inclinação é certamente uma grande bobagem e loucura. Mesmo a tentação do desejo sexual parece-lhe uma bobagem, e não é preciso fazer nenhum esforço para superá-la. Sua má inclinação é muito mais elevada que essa. Para quem tem um intelecto verdadeiro, a má inclinação da maioria das pessoas é na verdade uma grande besteira.
(Likutey Moharan I, 72)
16.
A má inclinação de algumas pessoas é como uma casca fina e desafia somente quem é de um nível elevado. Mas essa ainda não é a má inclinação dos verdadeiros tzadikim, pois a má inclinação deles é realmente um anjo sagrado.
(Likutey Moharan I, 72)
17.
Existe uma grande má inclinação em relação a se aproximar de D'us. Às vezes, o entusiasmo excessivo vem da má inclinação, como está escrito: "Para que eles não ultrapassem os limites para ascender a D'us" (Êxodo 19:21). A pessoa deve pedir por piedade para se salvar disso.
(Likutey Moharan I, 72)
18.
Quem tem sobre si julgamentos [de D'us] e padece de algum sofrimento deve fazer um esforço particularmente forte para se salvar da má inclinação. Especialmente em tais períodos, a má inclinação se ergue sobre a pessoa, pois a raiz primária da má inclinação são os julgamentos pesados.
(Likutey Moharan I, 72)
19.
Depressão também é muito prejudicial, porque dá forças à má inclinação. Por isso, a pessoa deve se esforçar muito para se alegrar através de todos os métodos explicados em outros lugares, pois a fonte primária da força é a alegria e o deleite, como está escrito: "O deleite de D'us é sua força" (Nehemia 8:10).
(Likutey Moharan I, 72)
20.
O distanciamento de D'us é o início da aproximação. Isto é, quando a pessoa quer se aproximar de D'us, recaem sobre ela julgamentos duros, sofrimentos e obstáculos imensos e numerosos. Parece-lhe que está sendo afastada, mas tudo que ocorre é para o bem, com o intuito de aproximá-la. A pessoa deve se fortalecer, esforçar-se e encorajar-se para passar no teste, sem se deixar afastar pelo sofrimento, pelos obstáculos ou pelo distanciamento. Não deve se enganar e dizer que a estão afastando, mas sim saber e acreditar que tudo que se passa com ela é para o seu bem, para que se esforce a se aproximar mais, já que o distanciamento é somente em prol da aproximação.
(Likutey Moharan I, 74)
21.
Um conselho para o fortalecimento é o uso da fala. Isto é, mesmo que a pessoa tenha caído onde caiu, ela pode se fortalecer ali, ao dizer palavras verdadeiras, palavras de Torá, prece e temor aos Céus; falar com seu Criador, com seu amigo, e com certeza com seu mestre. A fala tem o grande poder de lembrar a pessoa de D'us e de fortalecê-la sempre, mesmo em lugares muito distantes da santidade.
(Likutey Moharan I, 78)
A fala é um aspecto de "A mãe dos filhos" (Salmos 113:9). Isto é, assim como a mãe sempre acompanha seus filhos, mesmo a lugares imundos, sem nunca os esquecer, a fala também sempre acompanha a pessoa, mesmo em lugares imundos, lembrando-a constantemente de D'us. Mesmo que esteja no mais baixo nível, seja onde for, através da fala ela pode sempre se lembrar de D'us. Independentemente de quanto a pessoa tenha caído, se ela se esforçar também de seu lugar para falar palavras sagradas de Torá, prece e conversa com o Criador, ou conversar com seu mestre ou amigo sobre o temor aos Céus, ela poderá sempre se lembrar de D'us, mesmo em lugares muito distantes Dele – que são aspectos de "lugares imundos". A fala não permite à pessoa esquecer-se de D'us. Entenda bem o poder da fala. É uma técnica incrível e maravilhosa para qualquer um que deseje não perder sua vida completamente.
(Likutey Etzot, 19)
22.
Uma pessoa deve estar sempre alegre e servir a D'us com alegria. Se ela cai ocasionalmente de seu nível, ela deve se fortalecer com os dias passados, que brilhavam para ela alguma luz e agora a sustentam como inspiração e iluminação anteriores.
(Likutey Moharan I, 222)
23.
Alguém que está misturado com não-judeus, isto é, que tem negócios e faz comércio com eles, precisa se cuidar muito para que isso não prejudique a santidade de seu judaísmo, pois facilmente a pessoa pode ser capturada pela rede deles. A pessoa deve se fortalecer muito e se lembrar a todo momento da santidade do seu judaísmo, pedindo a D'us profusamente para não aprender de seus comportamentos e costumes.
(Likutey Moharan I, 244)
24.
A principal bravura de alguém está em seu coração. Quem tem um coração forte não teme nada, nem ninguém, e pode fazer atos de incrível valentia, vencer guerras difíceis através da força e da coragem de seu coração sem medo, correndo em direção à forte batalha. O mesmo se aplica ao serviço de D'us – e entenda bem isso.
(Likutey Moharan I, 249)
25.
Quando a pessoa cai de seu nível, ela deve saber que isso veio dos Céus, pois o afastamento ocorre em prol da aproximação. A queda vem para estimulá-la mais a se aproximar de D'us. Em tal situação, ela deve começar a servir a D'us de novo, como se nunca o tivesse feito. Este é um grande princípio no serviço divino, que é necessário literalmente começar de novo a cada dia.
(Likutey Moharan I, 261)
26.
Quando a pessoa começa a olhar para si mesma e vê que está distante do bem e cheia de pecados, ela pode acabar caindo por conta disso e não conseguir rezar nada. Então, ela é obrigada a procurar e tentar encontrar em si algo de bom, pois é impossível que ela não tenha feito nunca uma mitzvá ou algo de bom. Mesmo que, ao examinar o bem que fez, ela perceba que o próprio bem esteja cheio de feridas, misturado com interesses próprios e várias impurezas, é impossível que não haja um ponto bom no pouco de bom que ela fez. Ela deve continuar procurando até encontrar um pouco mais de bondade, mesmo que esteja misturada com muitas impurezas, ainda assim possuindo algum ponto bom. Deve seguir procurando até encontrar outros pontos positivos em si mesma. Ao encontrar em si algum mérito e algo de bom, a pessoa realmente sai da escala de culpa para a escala de mérito, assim podendo se arrepender. Dessa forma, a pessoa poderá se animar, fortalecer e alegrar a si própria, seja como for, e então poderá rezar, cantar e agradecer a D'us.
(Likutey Moharan I, 282)
27.
Uma pessoa deve se esforçar para seguir o caminho mencionado acima, pois é um princípio fundamental para quem quer se aproximar de D'us e não desperdiçar sua vida completamente. Mais do que tudo, as pessoas devem se distanciar da tristeza e da depressão o quanto for possível, pois a principal razão pela qual a maioria das pessoas está distante de D'us é a depressão e a tristeza. Elas se entristecem vendo o grande dano espiritual que causaram com seus atos, e cada um sabe as mágoas de seu coração e suas dores. Por isso se desesperam e a maioria das pessoas desiste completamente de si mesmas. Não se concentram em nada nas preces e não fazem o mínimo serviço divino do qual ainda são capazes. Devem, portanto, prestar atenção nisso, pois muito afundaram por essa razão, uma vez que o desespero é a pior coisa. Assim, a pessoa deve se fortalecer seguindo o caminho mencionado, sempre procurando pontos positivos em si mesma para se animar e se fortalecer a todo momento. Através disso, ela poderá rezar sempre com paixão, vitalidade e alegria, retornando verdadeiramente a D'us.
(Likutey Moharan I, 282)
28.
Existem almas caídas que devem ser animadas e confortadas com todo tipo de doçura que acalente a alma. Através do brilho do intelecto – que é um aspecto de tefilin, adquirido através da superação de fantasias sexuais –, são criadas belas palavras para animar e confortar essas almas caídas.
(Likutey Moharan II, 5)
29.
É proibido se desesperar, mesmo que a pessoa tenha caído onde caiu e esteja nas profundezas do inferno. Ela não deve desistir de D'us de forma alguma, pois também de tal lugar é possível se aproximar de D'us, já que "toda a Terra está preenchida de Sua glória" (Isaías 6:3). Alguém só pode ser considerado um tzadik verdadeiro quando tem esse poder de animar e elevar esses que caíram muito, fortalecendo-os e dando-lhes coragem, despertando-os e estimulando-os, e revelando a eles que D'us ainda está com eles, perto e ao lado deles, pois toda a terra está preenchida com Sua glória. Por outro lado, o tzadik deve mostrar para aqueles que estão em um alto nível que eles ainda não sabem nada sobre D'us, em um aspecto de "O que você viu, o que você compreendeu?" (Introdução ao Zohar I 1b).
(Likutey Moharan II, 5)
30.
Quando alguém cai de seu nível – e às vezes sua queda é muito grande, para lugares extremamente repugnantes, chamados de "lugares imundos", caindo em dúvidas, pensamentos muito ruins, indecentes e estranhos, ou sofrendo grandes confusões em seu coração, com as forças do mal distorcendo e dando voltas em seu coração, dando nós e criando confusões imensas –, apesar de ser impossível encontrar D'us em tais lugares, lá também a pessoa encontra conserto se procurar e buscar a D'us, perguntando: "Onde está o lugar de Sua glória?". Quanto mais longe alguém se percebe da glória de D'us, mais deve sofrer, perguntar e pedir pelo lugar de Sua glória. Através da própria procura, busca e desejo pela glória de D'us, sofrendo e gritando, perguntando e suplicando "onde está o lugar de Sua glória?", a pessoa ascende ao nível máximo, alcançando o aspecto de Ayeh [Onde], que é um nível de santidade muito elevado. Procurar constantemente e perguntar "onde está o lugar de Sua glória?” são a essência do arrependimento, através do qual a queda se transforma em uma grande ascensão, como está escrito e discutido em todo os livros sagrados: "a queda é em prol da ascensão". Reflita e entenda, pois isso é algo profundo.
(Likutey Moharan II, 12)
31.
A pessoa deve ser muito teimosa no serviço a D'us. Entenda isso bem. Todos que queiram entrar no serviço de D'us, mesmo o menor dos menores, obrigatoriamente devem passar por inúmeros avanços e retrocessos, e vários tipos de quedas e fracassos. Às vezes a pessoa é derrubada intencionalmente do serviço de D'us, e é necessário encorajamento sem fim. Várias vezes a pessoa deve se fortalecer e se manter através de teimosia – uma teimosia extremamente grande. Lembre-se bem disso, pois será muito necessário.
(Likutey Moharan II, 48)
32.
Saiba: todas as quedas, retrocessos e confusões precisam inevitavelmente ser suportados antes de alguém poder entrar nos portões da santidade. Todos os verdadeiros tzadikim e tementes a D’us passaram por tudo isso.
(Likutey Moharan II, 48)
33.
Se você está muito distante de D'us e lhe parece que você falha literalmente a todo momento diante Dele, saiba que qualquer movimento que alguém (mesmo que seja tão bruto assim) faça para se afastar de sua materialidade, qualquer simples movimento que o desloque da sua fisicalidade em direção a D'us, é muito grande e precioso para D'us. Dessa forma, a pessoa corre milhares e milhares de milhas nos mundos superiores.
(Likutey Moharan II, 48)
34.
O mais importante é se fortalecer com alegria, usando todos os tipos de conselho em relação a isso, pois a tristeza é muito prejudicial. Portanto, a pessoa deve se esforçar o máximo que puder para se distanciar dela e afastar a tristeza e depressão, seja procurando e encontrando em si mesma pontos positivos restantes, ou através do fato de não ter sido criado como um não-judeu. Em geral, a única forma de se alegrar é com humor e tolices.
(Likutey Moharan II, 48)
35.
Saiba: a pessoa deve cruzar neste mundo uma ponte muito estreita, e o mais importante é não temer jamais.
(Likutey Moharan II, 48)
36.
De acordo com a grandeza de D'us e de Sua suprema exaltação, o mínimo movimento e olhar inapropriados à glória Dele merecem ser punidos de acordo. Mas D'us é cheio de misericórdia e o mundo todo está cheio de misericórdia, e Ele deseja muito o mundo. Portanto, meu querido irmão, você o leitor, minha alma e coração, seja muito forte e corajoso e confie em D'us, pois Ele não irá abandoná-lo. Tudo que você está sofrendo é pelo seu bem. Apoie-se sobre Sua misericórdia que é infinitamente grande, pois D'us é muito grande e não há limite para sua grandeza. Tudo será transformado para o bem, pecados serão transformados em méritos, somente seja forte e corajoso.
(Likutey Moharan II, 49)
37.
É um grande benefício possuir uma má inclinação, pois assim a pessoa pode servir a D'us especificamente com sua má inclinação. Isto é, superar a paixão da má inclinação e desviar seu poder a algum serviço divino. Sem uma má inclinação, o serviço não tem valor. Essa é a razão pela qual D'us permite que a má inclinação se alastre tanto em alguém, e especialmente em quem realmente deseja se aproximar de D'us. Apesar de seu ataque levar a pessoa aonde leva, para muitos pecados e falhas grandes, tudo vale a pena para D'us em prol de um movimento positivo. Ou seja, quando a má inclinação ataca e a pessoa consegue, com determinado movimento, escapar dela. Isso é mais precioso a D'us do que se ela O servisse mil anos em má inclinação. Todos os mundos foram criados somente por causa do ser humano, cuja grandeza e importância são justamente terem uma má inclinação e se esforçarem para combatê-la. Portanto, quanto mais ela se ergue sobre alguém, mais precioso para D'us se torna o mínimo movimento que a pessoa faz contra ela. O próprio D'us a ajuda a fazer isso, como está escrito: "D'us não o abandonará nas suas mãos" (Salmos 37:33).
(Likutey Moharan II, 49)
38.
A má inclinação pulsa a todo momento e incita a pessoa. Mesmo que a ignore e dê as costas para ela, a má inclinação pulsa de novo, uma segunda vez, terceira, quarta e daí em diante. No entanto, se a pessoa é determinada e resiliente contra a má inclinação, ignorando-a completamente, ela vai embora. O mesmo se aplica aos pensamentos que vêm à pessoa durante a reza para confundi-la. O pensamento vem várias vezes para confundir, e a pessoa deve ser forte para não prestar atenção neles.
(Likutey Moharan II, 51)
39.
Quando a pessoa entra em uma santidade elevada, como ao se aproximar do verdadeiro tzadik, ela pode, especificamente ali, experimentar uma polução noturna. Ela não deve se abalar por isso, pois às vezes trata-se de um sinal de que ela se aproximou da santidade, e às vezes é um grande benefício.
(Likutey Moharan I, 117)
40.
Já foi explicado que não há absolutamente nenhuma causa para desespero. O fato de a pessoa se perceber muito distante de D'us é em si uma razão para se encorajar, pois ela ao menos sabe que está distante. A pessoa poderia estar tão distante que nem soubesse estar distante; então, quando a pessoa está ciente de sua grande distância, mesmo que isso seja um fato, já é muito valioso para D'us. Por essa razão ela deve se animar e se fortalecer com tudo o que for possível.
(Likutey Moharan II, 68)
41.
Mesmo pessoas simples, chamadas de prostakim, mesmo más pessoas e não-judeus, todos recebem força vital da Torá. Portanto, mesmo um simplório que não consegue estudar ou alguém que está num lugar em que não consegue estudar, também eles recebem força vital da Torá. Por isso, a pessoa deve se fortalecer no temor aos Céus em qualquer circunstância, mesmo quando se separa da Torá ou quando não pode estudar. Todos recebem força vital da Torá, escondida através do grande tzadik, que se comporta às vezes com simplicidade.
(Likutey Moharan II, 78)
42.
Mesmo quem caiu muito e se encontra nas profundezas do inferno ainda pode ter uma grande retificação por meio do grande tzadik verdadeiro. Através dele todos podem receber força vital da santidade, seja qual for sua situação. Portanto, não há absolutamente nenhuma razão para desespero. Seja qual for a situação, mesmo tendo caído em um lugar baixo, uma vez que a pessoa se fortalece como pode, ela ainda tem esperança de retornar a D'us. O mais importante é "Da barriga do inferno eu gritei" (Jonas 2:3), pois mesmo das profundezas do inferno um grito não é em vão. A pessoa deve gritar e gritar, e jamais desistir do grito, seguir gritando e suplicando diante de D'us sempre, seja como for, até que Ele observe e olhe dos Céus (Lamentações 3:6).
(Likutey Moharan II, 78)
43.
Mesmo nas profundezas do inferno a pessoa pode estar próxima a D'us.
(Likutey Moharan II, 78)
44.
Se você acredita que é possível danificar, acredite que é possível consertar.
(Likutey Moharan II, 112)