אפלו בגשמיות עקר קיום כל הדברים שנתהוו מארבע יסודות 'אש רוח מים עפר' הוא על ידי השלום, דהינו על ידי שמתנהגים היסודות ב'מזג השוה' ואין אחד יוצא חוץ לחברו ואינו מתגבר נגד חברו. וכל זה נעשה על ידי 'הצדיק יסוד עולם 'שהוא בחינת 'יסוד הפשוט', והוא מחבר ומרכיב וממזג היסודות כלם במזג השוה ועושה שלום ביניהם, שעל ידי זה עקר קיום כל הדברים שבעולם:
מכל שכן ברוחניות לענין המדות הנמשכין מהארבע יסודות וכל מדה כלולה מכלם, וצריכין לידע איך להתנהג בכל מדה לברר הטוב ממנה ולבער הרע, שבודאי אי אפשר לידע איך להתנהג בכל המדות כי אם על ידי הצדיק האמת, שהוא בחינת יסוד הפשוט, בחינת '"הנהר היוצא מעדן להשקות את הגן" - דא אוריתא'[534] שכלולה מכל המדות, שאי אפשר לידע איך להתנהג בכל המדות שהם כלל כל התורה אשר היא חיינו וחיות כל הדברים שבעולם, כי אם על ידי הצדיק יסוד עולם שהוא יודע איך למזגם ולחברם ולעשות שלום ביניהם, לברר מכל מדה ומדה הטוב שבהם, ולהתנהג בהם במזג השוה הכל בעתו ובזמנו באפן שיתקים ויחיה חיים אמתיים על פי התורה הקדושה, שזה עקר החיות של כל העולמות שכלולים גם כן משרש בחינת הארבעה יסודות, שהם בחינת ארבע אותיות השם הקדוש כידוע[535]:
ועל כן צריכין לבקש ולהתחנן הרבה לפני ה' יתברך שנזכה להתקרב להצדיק האמת שהוא בחינת הראש בית. כי העולם בכלל הוא כמו בית שעקר קיומו כשיש לו 'ראש', דהינו הצדיק האמת שהוא בחינת הבעל הבית והראש בית של כל העולם, כדי שינהיג הבית וכל אשר בו כראוי, לסדר הכל על מקומו הראוי ולהשגיח על תקון הבית וכל אשר בו:
וכן כל אדם בפרטיות הוא בחינת עולם קטן בחינת בית, וצריך שיהיה לו ראש בחינת בעל הבית שינהיג אותו כראוי בגשמיות ורוחניות, שידע להנהיג כל הארבע יסודות שמהם כל המדות להנהיג ולסדר הכל כראוי, באפן שיתנהג הכל על פי התורה אשר היא חיינו אשר על ידי זה מתקים הכל:
ועל כן שנאוי המחלקת מאד, בפרט כשחולקין חס ושלום על הצדיק האמת וכשרי הדור, כי כל אדם ואדם אף על פי שהוא כלול מכל המדות ומכל הארבע יסודות ששרשם ארבע אותיות השם, אף על פי כן יש לכל אחד אחיזה ביותר באות אחד ובמדה מיחדת וביסוד פרטי. ועל כן יש שנויים גדולים בטבעי בני אדם ובמדותיהם, וצריכין שיהיה שלום ביניהם שזה בחינת התמזגות היסודות שהוא עקר קיום העולם:
אבל כשנתעורר חס ושלום מחלקת ביניהם, אזי נתעורר מחלקת בשרשי היסודות שהם נאחזין בהם, ומזה באין כל החורבנות וכל החלאים רחמנא לצלן, שהכל על ידי שאין היסודות מתמזגין כראוי במזג השוה וכל אחד מתגבר נגד חברו. בפרט אם חולקין חס ושלום על הצדיק האמת בעצמו שהוא בחינת יסוד הפשוט, שעל ידו עקר התמזגות היסודות ברוחניות ובגשמיות כנ"ל, ומזה נחרב הבית המקדש, ומזה באים כל החורבנות וכל הצרות חס ושלום כמבאר בפנים: (מצרנות ד, ב-ג)