ובדבר רוממות מדת הבינה יבין המשכיל מאליו, כי אלו כל הימים דיו וכו' לא יספיקו לבאר חלק מרבי רבבות, כי היא אשר על ידה כל רפואת מחלתנו אשר נחלינו ונשברנו במחלה אחר מחלה בשבר אחר שבר עד כי גדל כ"ים" שברנו[62].
וזאת אשר באה מדת הבינה גם בסוד "קטרת" המעלית ניצוצות [נשמות הפושעים] מעמקי הקלפות – וזאת אשר בינה גם בסוד תשובה, תקות הפושע שבפושעים, כי אין לך דבר שעומד בפניה.
וזאת אשר בינה גם בסוד "מקוה" אשר כל הטמאים אי אפשר להם לעלות מטמאתם כי אם על ידה.
וזאת אשר בינה, גם בסוד "השני בדי ערבות" שבלולב, אשר גם הפושעים מרמזים בהם, כי כל חיותם ותקותם רק על ידה.
וזאת אשר בינה גם בסוד "יובל ושופר" שתוקעין בו לקרא דרור גם להעבדים שנתחיבו להרצע[63] כי היא האם המרחמת על בניה, והולכת אחריהם גם למקום הטנפת להוציאם משם (כי היא האם גם לבחינת מלכות המובא בסימן ע"ח בלקוטי מוהר"ן חלק א', השוכנת עם בניה בלי הפסק), כי כל כח המלכות להוציא ולהעלות את הנופלים היא מאתה, בסוד 'אמא אוזפית מנהא לברתא' (כמובא מזה בלקוטי מוהר"ן חלק א' סימן מ"ט באות ז' עין שם היטב).