ב.

ועל כן מצוה לחבר יום ולילה בתורה ותפלה (מג"א או"ח סי' א' ס' א') כי יום הוא בחינת חסד וטוב בחינת להגיד בבקר חסדך בחינת בקר דאברהם וכמו שכתוב בזהר (מקץ ר"ג ע"ב עין שם) על פסוק הבקר אור והאנשים שולחו אינון וכל סטר מסאבי דילהון כי אז בבקר החסדים מתחדשים וכמו שפרש רש"י ז"ל על פסוק חדשים לבקרים רבה אמונתך (איכה פרק ג' כ"ג) וזה בחינת בה' אהלל. ולילה היא בחינת אלקים בחינת דין כמובא בזהר הקדוש ובשאר ספרים קדושים וכמו שכתוב בזהר הקדוש (בראשית נ"ג ע"ב) כד לילה פרישת גדפהא על עלמא וכו' ועל כן צריכין לחבר יום ולילה על ידי תורה ותפלה בחינת בה' אהלל דבר באלקים אהלל דבר שעל ידי שמעלה מלכות דקדשה על ידי התורה והתפלה שעל ידי זה הוא מחריב הצירופים רעים על ידי דבורים קדושים של תורה ותפלה ובונה על ידי זה צרופים קדושים שזה בחינת העלאת המלכות דקדשה שעל ידי זה הוא נכלל באין סוף בחינת רעוא דרעוין
וזה יתגבר כארי לעמוד בבקר לעבודת הבורא שיהיה הוא מעורר השחר השחר היא בחינת אין סוף בחינת רצון שברצונות שכל הרצונות נמשכין מרצון אין סוף ברוך הוא ועל כן צריך כל אחד להמשיך על עצמו רצון אין סוף על ידי דיבורי תורה ותפלה ויהיה מתגבר בכל יום לעמוד בבקר שעל ידי זה הוא ממשיך על עצמו אור האין סוף יתברך שהיא בחינת שחר בחינת רצון בחינת שוחר טוב יבקש רצון (משלי י"א כ"ז) וזה שיהא מעורר את השחר שצריך כל אחד על ידי רצונו הטוב בקדושה לעורר עליו אור ורצון אין סוף יתברך וזה בחינת שויתי ה' לנגדי תמיד הינו שאני משוה לנגדי רק שם הויה יתברך שהוא בחינת חסד וטוב שעל ידי שאני מעורר השחר בחינת רצון אין סוף יתברך על ידי זה אני זוכה לבחינת בה' אהלל דבר באלקים אהלל דבר שלא אחלוק בין חסד לדין וזה בחינת יתגבר כארי דוקא כי יש אריה דקליפה שעל ידי מעשים רעים ודיבורים רעים מתגבר על האדם אריה דקליפה בחינת פצו עלי פיהם אריה טורף ושואג כמים נשפכתי והתפרדו כל עצמותי (תהלים כ"ב י"ד ט"ו) שאין שלימות בעצמותיו על ידי דיבורים ומעשים רעים שנחקק צירופים רעים על העצמות כי כל הדיבורים הם מעצמות כמו שכתב אדמו"ר ז"ל בחינת כארי ידי ורגלי אספר כל עצמותי (שם כ"ב י"ז י"ח) ועל ידי שהאדם מתגבר בבקר ומשבר לבו לפני השם יתברך בדיבורים קדושים על ידי זה הוא מעורר על עצמו אור אין סוף יתברך ועל ידי זה זוכה שיוצא הצירופים רעים מעצמותיו וזוכה לצירופים קדושים שזה בחינת אריה דקדשה כמו שכתב אדמו"ר ז"ל בשם התיקונים (ליקו"א נ') שאריה הוא בחינת עצם וזוכה לבחינת כל עצמותי תאמרנה ה' מי כמוך (תהלים ל"א י') וזה יתגבר כארי דקדשה לעמוד בבקר לעבודת בוראו שיהא הוא מעורר השחר בחינת רצון אין סוף יתברך וזה כי מימיני בל אמוט כי כשזוכה לבחינת שויתי ה' לנגדי תמיד אזי זוכה לבחינת ימין בחינת אריה דקדשה בחינת ופני אריה אל הימין וכל זה על ידי דיבורים קדושים בחינת כל דבר אשר יבא באש תעבירו באש שעל ידי זה יוצא מעצמותיו הצירופים רעים שנחקקו על עצמותיו וזוכה לבנות צירופים קדושים וכו'