ג.

וזה בחינת קימה בחצות הלילה שאז היא התחלת עליות המלכות על ידי דיבורים קדושים שבני אדם מתעוררים עצמם ומתחננים לפני השם יתברך ושופכים שיחותיהם שעל ידי זה הם בונין המלכות דקדשה ועל כן בעת שרדף אברהם אבינו עליו השלום אחר המלכים שהם בחינת מלכות דקליפה נאמר ויחלק עליהם לילה (לך לך י"ד ט"ו) זה בחינת קימת חצות שעל ידי קימת חצות על ידי זה הכה את המלכים שהם בחינת מלכות דסטרא אחרא וזכה לבחינת מלכות דקדשה בחינת עמק שוה היא עמק המלך (שם י"ד י"ז) וכפירוש רש"י שכולם המליכו את אברהם אבינו למלך בחינת ויהי בישורון מלך (במדבר כ"ג כ"א) שמלכות דקדשה עלה לשרשה וזה שמביא רבינו ז"ל (ליקו"א ל"ח אות ד') בשם הפרי עץ חיים שעל ידי לימודי התורה בלילה על ידי זה כאור הבקר עולה ראש המלכות שהוא בחינת הדיבור הינו כנ"ל שעל ידי דיבורים קדושים נבנה המלכות דקדשה כנ"ל ועל כן איתא בזהר הקדוש (לך לך צ"ב ע"ב) על פסוק חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך חצות לילה ודאי לקודשא בריך הוא אמר הכי זה בחינת מלכות וכמו שכתוב עוד שם בפלגות לילה מלכותא דשמיא אתער וזה חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך (תהלים קי"ט ס"ב) הינו כשזוכה לקום בחצות ולהעלות את המלכות דקדשה מתוך הקליפות על ידי זה זוכה להודות על משפטי צדקך הינו שלא יחלוק בין חסד לדין בחינת בה' אהלל דבר באלקים אהלל דבר בחינת ה' אחד ושמו אחד (זכריה י"ד ט') שזה נקרא ידיעה שלימה כנ"ל