ב"ה, אור ליום ד', סדר "ואשא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אלי",
סי' כ"ט ת"א, שנת עתר, פה אומין.
לידידי הבחור הנכבד, משרת דהפאבריק הכוללת כל נפשות ישראל, יצחק מאיר נ"י קארמאן.
השני פערעוואדין, קבלתי לנכון, והתנהגתי עם המעות כפי כתיבתך הן על כלל החברה, והן בפרט עבורי ור' געציל, כפי התיקון המוקדם, והן בפרטי פרטיות, מה שהזמין השם יתברך לידך עבורי לבד, השם יתברך יהיה בעזרתך שתזכה להתחזק בעבודתך בכלל, ובפרט בהשירות הזה לשרת דעת רבינו הקדוש ז"ל באמת ובלב שלם כל ימיך עמנו ביחד, כי בזה תלוי עיקר התנוצצות הנפש ובנינה והתחדשותה בכל עת יותר מבכל עבודות קדושות שבעולם, כי מבואר בספרי אדמו"ר הקדוש ז"ל כי אפילו החיות שזוכין לטעום לפעמים בתורה או בתפילה, או בשאר מצוות, הוא גם כן רק על ידי שזוכין לשרת את הדעת הקדוש של הצדיק האמת, באיזה שירות ועובדא, כל אחד כפי כחו באמת, מכתבי החתום ששלחתי לך עש"ק העבר, לתשובה על שאלתך בענין השידוך מסתמא קבלת, ופליאה לי מה שאינך כותב אם קבלת אותו כי היום קבלתי הקארטיל שלך, בענין ההזכרה לרפואה את זקנתך וכו' ומהמכתב ההוא אינך מזכיר כלל והקארטיל שלך בענין זקנתך, היום קבלתי קודם הליכתי על ציון הקדוש, ובעת השתטחותי שם הזכרתי אותה לרפואה ועוררתי עוד כמה אנשים להזכירה לרפואה, והשם יתברך ישמע לתפילתנו וישלח לה רפואה שלימה כרצונה וכרצונך. ולענין שאלתך אם אתה מחויב להודיע לאביך מענין השידוכין, התנוצצה לי תשובה נכונה, מהלימוד שלמדנו היום בלילה ב"לקוטי הלכות" הלכות כיבוד אב ואם הלכה ג' כי עיקר חיוב המצוה של כיבוד, הוא מחמת כי הבן מקבל לבוש מאביו ואמו, אשר על יד הוא עובד את השי"ת ועושה מצוות ומעשים טובים כל ימיו, נמצא מבואר כי עיקר החיוב לכבדם הוא כשהם מסייעין לו לעבודת השי"ת לכל אחד כפי בחינתו, אבל כשיש להבן איזה התנגדות ומניעות מאביו ואמו לעבודת השי"ת, הוא פטור מלשמוע להם, ככתוב איש אמו ואביו תיראו ואת שבתותי תשמרו, ודי למבין... עיין שם היטב ותמצא בעצמך גם כן תירוץ מספיק על שאלתך.
יותר אין כעת לחדש. השי"ת יוליכך בדרך האמת והישר, הן בענין נקודת יהדותך בכלל ובפרט הן בענין שידוכין, שתזכה לשידוך הגון, בבחי' מצא אישה מצא טוב.
ידידך ודורש טובתך בכל פרט,
שמשון בארסקי
פריסת שלום לכל אנשי שלומינו ובפרט לר' יחזקאל ולר' העניך ולר' דוד סאטאנאווייש ולהבחור אהרון יהודא ציגעלמאן, וישראל אהרון גאלדמאן. אבקש להודיעני איך הוא מתנהג אצלכם, סדר העבודה בכלל, ובפרט ההשתדלות בדעת רבינו הקדוש אשר הוא עיקר העבודה ואם יש ביניכם איזה אחדות וקביעות בלימוד ספרי אדמו"ר ז"ל אשר אי אפשר להרגיש בם שום התנוצצות כי אם כשעוסקין ביחד בצוותא חדא כמה נפשות בבחינת ויחן ישראל נגד ההר בלב אחד כאיש אחד.
ידידכם ואוהבכם
שמשון בארסקי.
ידידי הרב יצחק מאיר נ"י עם שאר החברים מרגישי האמת, הנני להודיעכם הפלאות מעלת ההתקרבות לדעתו וקדושתו של אדמו"ר ז"ל כי נתקיים ממש ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל, כמבואר מזה בהמאמר "לכן חזו" כי אפילו הקטן במעלה כשמתקרב להצדיק האמת בחינת משה, רואה ומשיג הרבה יותר מהגדול במעלה שאינו מתקרב. הנה ביום א' שבוע זה למדנו ביחד חומש עם פירוש רש"י בצוותא חדא עם מ.פ והרגיש שאלה נכונה בעניין הוספת הוא"ו ליתרו כמבואר שם ברש"י כי קודם שנתגייר נקרא יתר, וכשנתגייר הוסיפו לו וא"ו ולא אות אחרת, עד שבא על דעתו כי מסתמא סבל יתרו שפיכות דמים ובזיונות עבור התקרבותו אל הקדושה, כידוע מדברי חז"ל, כי מעת שפירש מעבודה זרה החרימו אותו, ובוודאי היו לו מזה שפיכות דמים ובזיונות הרבה ובפרט אחר כך כשרצה לגייר עצמו ממש ולהתקרב לקדושת ישראל באמת, הפקיר את כל כבודו וגדולתו שהיה לו מקודם והלך לו אל המדבר מקום ציה ושממה, להתקרב שם אל השם יתברך באמת על ידי משה בחינת צדיק האמת ובוודאי סבל מזה שפיכות דמים ובזיונות עוד יותר ויותר, ועל ידי זה נעשה הוא"ו שבתוך האל"ף המבואר בהתורה קרא את יהושע, עיין שם. ולכן כנתגייר וזכה שיוסיפו לו אות על שמו, הוסיפו לו וא"ו, והוא ביאור נכון ואמיתי, אשר בוודאי ביאור אמיתי ונפלא כזה לא ירגישו ולא ישיגו אפילו גדולי הלומדים והחסידים אשר אינם מתקרבים לאורו של אדומו"ר הקדוש ז"ל.
פוק חזו גבורתך דמרך עיין בסוף סימן י"ג ומכל הנזכר לעייל נתבאר גם ביאור אמיתי ונפלא לענין התקרבותו של יתרו לקדושת ישראל על ידי משה רבינו ע"ה בהתקרבות גדולה כזו שאין דוגמתא, עד אשר זכה להוסיף פרשה בתורה, כי מובן ומבואר בהתורה קרא את יהושע הנ"ל, כי עיקר ההתחברות של נקודה התחתונה המרמז על המתקרבים אל הצדיק האמת בחינת משה נקודה העליונה הוא על ידי הוא"ו בחינת שפיכות דמים ובזיונות עיין שם ועל כן זכה יתרו להתקרבות גדולה נוראה ונפלאה כזו.
השם יתברך יזכנו בחסדו ללמוד וללמד, לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי אדמו"ר הקדוש ז"ל ובוודאי נזכה על ידי זה בעזרת השם יתברך לקיום כלל התורה והמצוות.
מנאי
שמשון הנ"ל.
פריסת שלום להידידים הנאמנים הר' יהודא זילברמן, והר' שלמה שש"פ והר' יצחק ברייטער נ"י ור' חיים האבערמאן וכו' וכו'. אם רצונכם באמת להיות קיימים באמונה הקדושה בדרך הרגש החיוני מוכרחים אתם להשתדל בכל היכולת להתנהג כדעתו של אדמו"ר ז"ל ולקבוע עצמכם על כל פנים על שעה אחת בכל יום ללימוד ספרי אדמו"ר ז"ל בצוותא חדא עם שאר החברים, ודווקא בבית המדרש הקבוע שלכם, כי קביעות מקום החברותא הוא תיקון גדול לענין השגת הדעת האמת, כמבואר בספרי רבנו ז"ל בכמה מקומות ואז בוודאי תרגישו בעזרת השם יתברך נעימות גורלנו.
פרית שלום להבעל האכסניא שלי הר' חנון העניך גוטערמאן וכו'.
ידידכם ואוהבכם החפץ בשלומכם והמלחתכם ברוחניות וגשמיות והמברככם בפסח כשר ושמח בכל התיקונים והעיקר בהשגת הדעת של פסח הוא דעת אשר שמו הקדוש בגימטרייה פסח,
שמשון בארסקי
... אבקש להודיעני אם ר' ישראל מאיר מנאליענישאוו נסע דרך לובלין בחזרתו מאומין וכמה התעכב אצלכם בלובלין, ואם ראיתם בו איזה השתנות לטובה על ידי השתטחותו על חלקת מחוקק ספון, והעיקר בעניין צימצום המחשבה וישוב הדעת אשר בזה תלוי עיקר תיקון השגת האמת אצל כל אחד ואחד לפי מדרגתו.
מנאי
הנ"ל.