אספם וקיבצם הרה"ח ר' משה יהושע המכונה ר' אלטר מטעפליק זצ"ל בשנת תרנ"ח.
חלק מזה נדפס כבר בסוף ספר "כוכבי אור" ירושלים בשנת תרצ"ג, אך חלק נכבד נשאר עדיין בכת"י ואעתיק כמה ראשי דברים מהנדפס ומהכת"י.
בהקדמת הכרך: ספר "השמטות" מ"חיי מוהר"ן" אשר נשמטו בעת הדפוס ולא נדפסו ונקבצו פה, הן ענינים שלמים והן סיום המימרות אשר נדפסו תחילתם והסיום נשמט ולא נדפס. וזאת לדעת אשר ציוני הדפין והאותיות שרשמתי בכרך הזה לספר חיי"מ הנדפס הוא הנדפס בלעמבערג שנת תרל"ו לפ"ק. גם נעתק פה איזה השמטות מס' "ימי מוהרנ"ת" הנדפס ג"כ בלעמבערג שנה הנ"ל, ע"כ.
בתוך הספר כמה פרטי דברים אשר לא נמסרו אלא מפה לאוזן מכמה טעמים כמוסים, ויש אשר אדמו"ר זצ"ל הזהיר מלגלותם.
חוץ מקונטרס מגילת סתרים אשר כבר ייחדנו עליו הדיבור בפ"ע, רשום שם גם סיפור המכונה מעשה מהלחם אשר מוהרנ"ת זצ"ל מזכירו בליקו"ה או"ח, הל' דברים הבאים בסעודה, הל' ד' אות י"ח. ונעתיק ר"פ מסוף המעשה וז"ל: ואמר שהמעשה הזה יהיה נצרך לאות אשר ישנו פה עמנו היום ואת אשר איננו פה. תראו מה שיהיה ממעשה זה לאחר זמן, והזהיר שלא לספר וכוי. גם אמר שכל השומעים הם ערבים זה לזה וכר. עמד שם איש אחד שהיו יראים ממנו שלא יספר לזר מחמת שהי' איש מפטפט בדברים, אך לא אמרו כלום, מחמת שהיו יראים מרביז"ל, אך במחשבתם חשבו זאת. ענה רביז"ל: בעדו אני ערב. ואח"כ התחילו לחקור אצל האיש הנ"ל אם יודע ממעשה זה ולא ידע כלל מהסיפור הנ"ל והבינו שזה שאמר רביז"ל בעדו אני ערב.
עוד נמצא שם מעשה מהשריון. ובסוף הקטע מדבר מענין היו"ד קפיטיל תהלים שגילה אדמו"ר לאמרם, וז"ל: ואמר שהוא תיקון הכללי, כי כל עבירה יש לה תיקון מיוחד, אבל תיקון הנ"ל וכר הוא תיקון הכללי. גם אמר אז שענין סיפור זה של השריון יהי' בסוד ולא יגלו כ"א ליחיד סגולה, אבל ענין תיקון הנ"ל של העשרה קפיטל תהלים יאמרו ויגלו בפני הכל וכוי, ע"כ.
ציינתי בזה מקצת ראשי פרקים מתוכן הספר. אזכיר בזה גם ההשמטות לספר "כוכבי אור" ו"אבניה ברזל" אשר בכת"י הר"ר יהודא ליב ראזנפעלד זצ"ל.