Вздохи и стенания

1

Вздохи и стенания, исходящие из еврейского сердца, весьма ценны, ибо благодаря вздохам восполняется недостающее. Когда человек вздыхает перед Святым, благословен Он, из-за необходимых ему вещей которых невозможно достичь, как в духовном (отсутствие необходимых добродетелей), так и в материальном плане (когда речь идет о действительно необходимых, однако недостижимых вещах: исцелении от болезни, заработке и т.п.), и просит Его восполнить эту недостачу, Всевышний проявляет жалость и восполняет недостающее, то есть удовлетворяет все его нужды, о которых он просил и вздыхал.

Однако невозможно восполнить недостающее только вздохами и стенаниями. Для этого так же необходимо приблизиться к истинному праведнику, величайшему знатоку истины в поколении. Ибо от истинного праведника получают дух жизни, позволяющий восполнить недостающее с помощью вздохов. Иными словами, приблизившись к праведнику, получают от него мудрость, веру и долготерпение, позволяющие не опускать руки и неустанно вздыхать и просить у Святого, благословен Он милости и помощи в наших испытаниях и восполнение наших недостатков. нлишений и невзгод и, выпавших на нашу долю – пока Всевышний не сжалится и тогда человек получает помощь во всех испытаниях и восполнение всех недостатков.

Приблизиться к праведнику означает: изучать книги истинных праведников, и следовать их советам и наставлениям, как было разъяснено выше (Учение 5, 1-2).

2

Когда человек молится, как должно, то есть неспеша, вдумываясь в слова молитвы и ощущая ее жизненность или же когда он занимается уединением, то есть, когда человек уединяясь в безлюдном месте, где, кроме него, нет ни души, рассказывает перед Всевышним все, что у него на сердце, благодарит Бога за все то добро, что Он посылает ему непрестанно или просит Его избавить его от бедствий, выпавших на его долю и этом его намерения должны быть честны и чисты, и не связаны с гордыней или жаждоаяй почестей: все это – практика уединения, особенно когда человек остается наедине с Творцом, чтобы просить Его о богобоязненности и добродетелях; в этом, собственно, заключается основной смысл уединения.

Соответственно, если человек чувствует, что не получает жизненной силы и должного удовольствия от молитвы и уединения, следует знать, что причиной этому является маловерие. Ибо тот, кто действительно верит, что Святой, благословен Он, слышит каждое слово молитвы, во время своей молитвы и уединения, он обязательно почувствует жизненную силу и удовольствие. Лекарства в этом случае – стыд и сокрушенное сердце. Человек должен устыдиться перед Святым, благословен Он, и сокрушаться, что оступился и утратил жизненную силу и удовольствие (как было разъяснено выше); устыдиться и сокрушаться до такой степени, чтобы начать вздыхать и стенать. И тогда Святой, благословен Он, услышит его вздохи и вернет его на прежний уровень, чтобы он снова получал удовольствие и чувствовал прилив жизненных сил во время молитвы и уединения (Учение 108).

3

Вздохи и стенания, изданные в святости, бесценны. Если человек вздыхает, что он далек от богобоязненности и соблюдения Торы, благодаря этому он отдаляется от скверны, то есть похоти и дурных качеств, именуемых скверной, и приближается к святости, то есть добрым делам и добродетелям, именуемых святостью.

Однако если человек вздыхает, поскольку мечтает о воплощении тех или иных недостойных желаний или из-за излишеств, к которым он стремится – даже если речь идет о разрешенных вещах, без которых, однако он может обойтись, однако он все равно жаждет заполучить их – подобные вздохи и стенания отдаляют его от святости, то есть богобоязненности и исполнения Торы, и он все глубже погружается в скверну, то есть похоть и дурные качества (Учение 109).

4

Человек должен вздыхать из-за своих грехов, переживая, перед лицом Всевышнего, из-за своих прегрешений, а так же мучаясь из-за того, что не ощущает величие Творца. Ибо каждый человек, в соответствие со своим уровнем, должен стремиться познать Святого, благословен Он, поскольку из-за того, что люди не размышляют об этом, как должно, они совершают грехи, бесчестящие Творца – нарушают заповеди Торы, являющиеся волей Всевышнего. Подобные вздохи и стенания в глазах Всевышнего намного важнее, чем посты и самоистязание.

В Ликутей Моаран (1:22) так же разъясняется, что святые вздохи сокрушают злое упрямство плоти, то есть подавляют похоть и дурные желания, порождаемые упрямством плоти. В этом случае душа получает большую власть над телом, чтобы поделиться с ним теми постижениями божественности, которые она постигает. Ведь из-за этого зла, присущего плоти, человек не получает удовольствия и не чувствует прилива жизненных сил от соблюдения заповедей и добрых дел. Однако истинные вздохи и стенания подавляют это зло, и человек начинает получать удовольствия и чувствовать прилив жизненных сил от духовных достижений и добрых дел – подобно тому, как он получает удовольствие от кушаний, питающих и укрепляющих человека.

Именно это имел в виду наш Наставник, благословенной памяти, когда писал, что душа сообщает плоти то, что она постигла, и человек начинает в буквальном смысле ощущать вкус духовности – свойство, присущее душе, а не телу. Именно об этом говорил царь Довид: «Как жиром и туком насыщается душа моя, так радостными устами восславит Тебя рот мой» (Теилим, 63:6) – царь Довид в буквальном смысле ощущал вкус молитв, изучения Торы и добрых дел, подобно тому, как ощущают вкус кушаний с жиром и туком. То же самое происходит и с другими людьми, физически ощущающими вкус духовности, поскольку их плоть чувствует то, что познала их душа (Учение 109:24).