השמטה השייך לתורה י״ד אות י״א

רבונו של עולם, זכני שלא ארצה להשתדל בשום עסק מעסקי עולם הזה רק בשביל נשמתי. וכן כל תפלותי יהיו רק בשביל שלמות תיקון נשמתי. ואפילו אלו התפילות שיסדו לנו חכמינו הראשונים זכרונם לברכה, ומפורש בהם לצרכי הגוף, כגון, ברכת רפאינו, וברך עלינו, שבתפלת שמונה עשרה, גם באלו התפילות לא תהיה כונתי אלא בשביל רפואת נשמתי ופרנסתה ושלמותה. ואאמין ואדע באמת, כי כאשר יתתקן ברוחניות ממילא יתתקן גם בגשמיות, ואזכה ממילא לקבל על ידי זה גם כל ההשפעות וטובות וברכות הנצרכים לי גם בגשמיות. וזכני להאמין בך באמת ובאמונה שלימה שאתה טוב לכל, היינו לכל הדברים הנצרכים להאדם, הן רפואה או פרנסה וכל כיוצא בזה, מכל אשר יחסר לו להאדם, אתה טוב לכל, למלאות לו כל משאלותיו ומחסוריו, כאשר יתפלל לפניך עליהם באמת ברחמים ותחנונים. ונזכה שיהיה כל השתדלותנו רק אחר השם יתברך, ועל כל אשר יצטרך לנו נתפלל רק לפניך תתברך ברחמים ותחנונים ולא נרדוף אחר תחבולות רבות, כי מה לנו להשתדל אחריהם אשר על פי רוב אי אפשר וקשה מאד להשיגם, כגון, הסמים הצריכים לרפואה, וכן בעניין פרנסה וכיוצא. הלא טוב לנו לבקש ולהתחנן על הכל, רק לפניך תתברך, אשר אתה בנמצא תמיד וקרוב אלינו מאד כמו שכתוב, כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרובים אלי כיהוה אלהינו בכל קראינו אליו. ואתה יכול למלאות כל משאלותינו בסבה קלה וקרובה מאד, כי ממך יתברך לא יפלא כל דבר, ועל ידי זה יהיה כל השתדלותינו רק להרבות בתפילה ובתחנונים תמיד, ונזכה להתפלל בכונה גדולה תמיד, עד אשר על ידי זה יהיה נמשך שלום הכללי, שלום בכל העולמות, ויתקרבו כל העולמות לשלימותן. וכן יהיה נמשך שלום בין כל הברואים, שכל הברואים ירחמו זה על זה ויהיה שלום ביניהם, ועל ידי זה ממילא תמשיך חסדיך ורחמיך על כל הברואים, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה כל המרחם על הבריות מרחמין עליו מן השמים. ויקויים מקרא שכתוב, טוב יהוה לכל ורחמיו על כל מעשיו: