יהוה מלך גאות לבש לבש יהוה עוז התאזר. רבונו של עולם, אתה לבד ידעת גדולתך וגאותך, כי מי יוכל לשער קצת רוממות גדולתך ותפארתך, כמו שכתוב: גדול יהוה ומהולל מאד ולגדולתו אין חקר. אך מגודל רחמיך הרבים וחסדיך הגדולים רצית לגלות מלכותך לכל באי עולם, ואתה בחרת בנו מכל העמים ורוממתנו מכל הלשונות וקדשתנו במצותיך וקרבתנו מלכנו לעבודתך ושמך הגדול והקדוש עלינו קראת, וצמצמת והלבשת את גדולתך וגאותך כדי שנוכל לסבול ולקבל עול מלכותך עלינו, ותתן לנו מגן ישעך וימינך תסעדנו וענותך תרבנו, ולבשת מדת הענוה והקטנות כביכול, וירדת על הר סיני ללמד לעמך תורה ומצות, ותשמיעם את הוד קולך ודברות קדשך מלהבות אש, והבטחת להם קודם מתן תורה הבטחות גדולות מאד, כמו שכתוב: והייתם לי סגולה מכל העמים וכו'. ואתם תהיו לי ממלכת כהנים וגוי קדוש וכו'. שכל אלו ההבטחות וההתגלות היו בחינת הכנעה וקטנות כביכול, וכל זה בשביל שיקבלו ישראל עול מלכותך ויראתך עליהם בשלמות, כמו שכתוב: כי לבעבור נסות אתכם בא האלקים ובעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו. על כן חוס וחמול נא עלינו וזכנו לזכור כל זה היטב ולשום זאת על לבנו בכל פעם, ונזכה להתעורר על ידי זה באמת לקבל עול מלכותך ויראתך עלינו אשר זה עיקר רצונך, וכביכול אתה מקטין את עצמך ושואל ומבקש דבר זה מאתנו, כמו שכתוב: ועתה ישראל מה יהוה אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה את יהוה אלהיך וכו'. על כן זכנו למלאת שאלתך זאת בשלמות, ובכן תן פחדך יהוה אלהינו על כל מעשיך ואימתך על כל מה שבראת וייראוך כל המעשים וישתחוו לפניך כל הברואים ויעשו כולם אגודה אחת לעשות רצונך בלבב שלם, ועזרנו שנזכה למדת הענוה והשפלות באמת ולהיות שפל רוח בפני כל אדם, ונזכה להזכיר עצמנו בכל עת ברוממות גדולתך ותפארתך וגודל מעלת טובך וענותנותיך עד אשר מגודל אהבתך את ישראל רצית לגלות מלכותך עליהם, ומחמת זה הלבשת וצמצמת את גאותך וגדולתך בבחינת "יהוה מלך גאות לבש" שהלבשת וצמצמת גאותך כדי שיתגלה מלכותך עלינו, ועל ידי זה שנזכור זאת היטב על ידי זה נבוא ממילא למדת הענוה והשפלות נגד גדולתך ורוממותך ונגד גודל מדת טובך וענותנותיך, עד שנזכה לבטל עצמנו אליך בבטול גמור עד שנהיה בבחינת "אין" ממש. ועל ידי זה נזכה ביותר להמשיך אור אלקותך ומלכותך ויראתך עלינו על ידי שגם אתה כביכול תצמצם ותקטין את עצמך אלינו בכדי שנוכל לקבל ביותר אור השגת אלקותך ויראתך, ותשמרנו שלא נכשל לעולם במדת הגאווה והגסות רוח חס ושלום, כי אתה הודעת לנו שכשהאדם בא לגאווה וגדלות אזי גם אתה כביכול מתגאה ומתגדל כנגדו, ומי יוכל לסבול כבוד גדלך ותפארתך ורוממות גאותך וגאונך, עד אשר על יד זה חרב הבית המקדש בעונותינו מחמת שגילית ביותר גדולתך וגאונך, ואז לא היה יכול הבית המקדש לסבול גאותך וגאונך כי "הן השמים ושמי השמים לא יכלכלוך אף כי הבית הזה". עד אשר על ידי זה נחרב לגמרי ונסתלק ממנו אור השכינה כביכול. נמצא שרוב ההתגלות הוא תכלית הצמצום וההסתרה, ודיקא על ידי הצמצום וההסתרה שאתה מסתיר ומלביש ומצמצם אור אלהותך יתברך על ידי זה דייקא עיקר התגלות אלהותך והתקרבותך אלינו ברחמיך הגדולים, על כן זכנו נא מעתה על כל פנים לשבר ולבטל מאתנו מדת הגאות והגדלות לגמרי, רק אדרבא תזכנו להסתיר ולהעלים ולהקטין עצמנו בענוה ושפלות גדול, עד שעל ידי זה יתגלה אור אלהותך ומלכותך ויראתך עלינו בהתגלות גדול, ויקוים מקרא שכתוב: אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאום יהוה הלוא את השמים ואת הארץ אני מלא נאם יהוה. ונזכה שיתגלה על ידינו אור אלהותך ומלכותך ויראתך לכל באי עולם, ויקבלו כולם את עול מלכותך עליהם ותמלוך עליהם מהרה לעולם ועד כי המלכות שלך היא ולעולמי עד תמלוך בכבוד, ככתוב בתורתך: יהוה ימלך לעולם ועד. ונאמר: והיה יהוה למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה יהוה אחד ושמו אחד:
טוען...