ב"ה יום ד' לסדר והתברכו בזרעך [פרשת תולדות].
גליונך נתקבל. תהילה לאל חי בעד החיים והשלום.
המשך מהעבודה דקדושה של תודה והודאה להשם יתברך על החסדים והטובות. ועיין בהתורה ה' חלק א'[48] עניין שמחה בהמצוות עד שמבאר בשם זקנינו זצ"ל איך גדול עשיית המצוות בשמחה, עד שאומר בשם: והשמחה של המצווה הוא ממש שמחת השם יתברך, שמלובשת בהמצווה , בחינת ישמח ה' במעשיו, היינו באדם העושה המצווה, עיין שם.
כן מובא בשם: ועקר השמחה הוא בלב כמו שכתוב (תהלים ד): 'נתתה שמחה בלבי', ושצריכין לבקש מהשם יתברך שיזכה להסיר עקמומיות שבלבו, שיהא לו ישרות לב, ועל ידי זה יזכה לשמחה כמו שכתוב (תהלים צז): 'ולישרי לב שמחה', ולזה זוכין על ידי תפילה – ככה מברר בשם זקנינו זצ"ל כן, עד שאפשר לפנות את המוח ממחשבות זרות, ולזה גם כן אין שום עצה – אך תפילה ובקשה להשם יתברך, ככה מברר בשם בלשונו הקדוש: "ועקר לשמר מחו שלא יחמיץ". וכשזוכין למוח צח, יכולין לקבל דעת התורה והמצוות להבין ולהשכיל, לשמוע ללמוד וללמד, לשמור לעשות ולקיים את כל דברי התורה הקדושה באהבה, כל הנ"ל מבואר בהתורה הנ"ל.
ועיין בתורה ט'[49]: עקר החיות מקבלין מהתפלה וכו', אבל כשאדם עומד להתפלל אזי באים כמה מחשבות וכו', אומר בשם זקנינו זצ"ל בלשונו הקדוש: ודע שיש פתחים הרבה בענין הזה לצאת מהבלבולים הנ"ל, על ידי מידות האמת ושעל ידי מידות האמת הקב"ה שוכן עמו, כמו שכתוב[50]: 'קרוב ה' לכל קוראיו, לכל אשר יקראוהו באמת', וכשאדם זוכה שהקב"ה עמו, הוא מאיר לו איך לצאת מהחושך המונע אותו בתפילתו, כמו שכתוב[51]: ה' אורי. ככה מברר בשם רבנו ז"ל.
עוד מבואר בשם סגולה גדולה להמתקת הבלבולים, לקשר את תפילתו לצדיק האמיתי קודם כל תפילה. כן מבואר בשם, שתפילה הוא בחינת ניסים שהוא למעלה מהטבע, ועיקר הניסים ועיקר התפילה הוא בארץ ישראל, וממילא צריכין להודות ולהלל להשם יתברך שהכניסנו בניסים לארץ ישראל שהוא מקום הניסים, מקום התפילה, עיין שם בהתורות הנ"ל ותראה פלאי פלאות איך שארץ ישראל מסוגל לתפילה ולאמונה ולניסים.
יעזור לנו השם יתברך שנזכה למען זכות אבותינו ז"ל שיתקבל תפילותנו ובקשותינו לפני ה', ושנזכה לשלימות אמונה וניסים.
ברגשי כבוד,
נתן וטאבא בארסקי