חלק שני

רבונו של עולם, זכנו לעבוד אותך ולילך בדרכיך הקדושים רק בשביל כבודך וקדושת שמך יתברך, ובכדי שנזכה לדעת ולהכיר אותך יתברך, שזהו עיקר התכלית, ולא יהיה לנו שום כונה אחרת בעבודתך רק למלאות רצונך יתברך, ולא מבעיא שלא תהיה כונתנו בעבודתינו אותך בשביל שתצליח אותנו בעסקי עולם הזה, אף גם שלא נכוון גם כן לעבוד אותך בשביל לזכות על ידי זה לעולם הבא, רק עיקר כל עבודתינו אותך יתברך יהיה רק בשביל לעשות רצונך ולהכיר ולדעת אותך ולחזות בנועם יהוה ולבקר בהיכלו, ותשמרנו מכל התאוות רעות, ובפרט מתאות ממון, ולא יהיה לנו שום רצון ותשוקה ותאוה לממון כלל אף בשביל להוריש הממון לבנינו, ונזכה לידע ולהבין היטב כי אף שבאמת הממון דקדושה הוא גבוה מאד ומלובשי[ן]ם בו כמה קדושות גבוהות ועליונות מאד, אבל הממון של תאות עולם הזה הוא מותרות גמור, ולא די להאדם שרודף אחר המותרות של תאות ממון כל ימי חייו, כי אם שחושב מחשבות איך להניח זה המותרות גמור ירושה לבניו. וזכנו שיהיה זווגנו בקדושה ובטהרה, ונזכה להוליד בנים ולגדלם לתורה ולחופה ולמעשים טובים, ונזכה לראות בנים לבנינו, ונזכה שיהיו כל בנינו ודורותינו קדושים וטהורים צדיקים ותלמידי חכמים אמתיים, וכל כונתינו בהולדת הבנים יהיה גם כן שלא בשביל הנאת עצמנו רק בשביל להשלים על ידי זה כביכול צלם דמות תבניתך, ונזכה שכל אחד מבנינו יהיה לו דמות צלם אלהים באמת, כמו שכתוב "ויברא אלהים את האדם בצלמו בצלם אלהים ברא אותו". ותאריך ימינו ושנותינו בטוב ובנעימים, ונזכה לעבוד אותך באמת כל ימי חיינו ושיהיה נשאר זכיותינו לבנינו אחרינו גם כן, ותזכנו שתהיה כל עבודתינו אותך באמת לא בשביל תקות הצלחת עולם הזה ולא בשביל תקות שכר עולם הבא ולא בשביל שיהיה נשאר זכותנו לבנינו. רק עיקר כונתנו יהיה שנעבוד אותך בשביל למלאות רצונך יתברך, ולדעת ולהכיר אותך ולחזות בנועם זיוך כביכול, ויקויים בנו מקרא שכתוב אני בצדק אחזה פניך אשבעה בהקיץ תמונתך:

רבונו של עולם, זכנו להתקרב לצדיקים אמיתיים, ונזכה להיות רגילים אצלם בכל פעם, ונזכה לקבל מהם הארה גדולה בכל עת אל מוחנו ושכלנו ודעתנו, באופן שנזכה על ידי זה לצאת מבחינת מוחין דקטנות ולעלות ולבא לבחינת מוחין דגדלות, ועל ידי זה יהיו נמתקין כל הדינים מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל, ותעורר רחמים בלב הצדיקי אמת שיקרבו אותנו ברחמים ויאירו פניהם אלינו וינחמו אותנו וידברו על לבנו דברי נחומים ואהבה והתקרבות בפנים שוחקות ומאירות ומסבירות, ותעזרנו שנזכה לקבל כל דבריהם באהבה ורצון גדול, אף אם לפעמים ידברו אתנו קשות ויהיו מיסרים ומבזים אותנו, ולא נהרהר אחריהם כלל, רק נדע ונאמין באמת כי כל זה לטובתינו, כי מחמת שרואים בנו איך שגבר עלינו עזות הגוף ותאותיו וגשמיותו, עד שאין אנחנו יכולים לקבל הארתם הקדושה על ידי הארת פנים, ועל כן מוכרחים ליסר אותנו ביסורים ובזיונות כדי לבטל ולהכניע גשמיות ועזות גופנו, ואז יהיו יכולים להאיר בנו, וכמו שאמרו רבותינו זכרוגם לברכה: אעא דלא סליק ביה נהורא מבטשין ליה, אוף הכי גופא דלא סליק ביה נהורא דנשמתא וכו'. רבונו של עולם, אתה ידעת מעלת קדושת הצדיקי אמת וגודל נפלאות השגתם וקדושת עבודתם אותך יתברך בכל עת ובכל שעה, וכן אתה ידעת גודל פחיתות דעתנו ומעוט ערכנו השפל וגודל התגברות עזות גופנו וגשמיותנו, עד אשר אנו רחוקים מאד ממעלת קדושת הצדיקי אמת, וכמעט שאנחנו עמהם בבחינת מהפך אל הפך ממש, עד אשר על ידי זה גם כשאנו זוכים לפעמים לילך ולנסוע אליהם ולהיות אצלם ועמהם וסמוך להם ממש, אף על פי כן אי אפשר לנו לקבל הארתם הקדושה מחמת רבוי האור הגדול מאד, על כן חוס וחמול ורחם נא עלינו ותעורר עלינו רחמים גדולים בלב הצדיקי אמת, עד אשר על ידי זה במקום גדולתם שם אתה מוצא ענותנותם, ויתלבשו במידת הענוה והקטנות כל כך עד שיורידו עצמם אלינו אל עומק שפלות ופחיתות מדרגותינו, ויצמצמו אורם הגדול בצימצומים ולבושים קדושים כאלו, עד שגם אנחנו הקטנים השפלים מאד נהיה יכולים לקבל הארת דעתם הקדושה, ותתן בלבם רחמנות גדול כל כך, עד אשר לא די שישתדלו בטובותינו ותקון נפשותינו בבואנו לביתם נאוה קודש, רק אף גם יהיו מטריחים עצמם בשביל זה לילך ולנסוע למקומות מושבותנו, בכדי שעל ידי כל זה יתמעט ויתצמצם ויתלבש אורם הגדול ביותר בכדי שנוכל לקבלו.

רבונו של עולם, בודאי אנו יודעים ומאמינים בגודל מעלת קדושת עבודת הצדיקים הקדושים, וממילא מובן מזה גודל ההפסד והגרעון שבא על ידי שצריכים לבטל עצמם קצת מעבודתם והשגתם ולהוריד עצמם אלינו, ובפרט כשצריכין לנסוע ולטלטל עצמם מביתם עבור זה, אבל אף על פי כן כבר הודעת לנו ברחמיך הגדולים, שאין נחשב לפניך כל הגרעון וההפסד של הגדול שהוא רק לפי שעה, כנגד התיקון שנעשה על ידי זה בקטן, כי הוא מתקנו ומגדילו על ידי זה לגמרי. על כן חוס וחמול עלינו בזכות אבותינו הקדושים, שלא תהיה יגיעת הצדיקים עמנו לריק חס ושלום, כי בודאי כאשר הם מבטלים עצמם מעבודתם הקדושה, והגבוה במעלה עליונה מאד ומורידים עצמם אלינו לעסוק עמנו ולהאיר קדושת דעתם גם בנו, כי זכאה מאן דאחיד בידא דחיבא, ובעי למרדף בתריהון ולמקני יתהון באגר שלים [תרגום:]. ואחר כל זה אם מחמת עכירת דעתנו וגשמיות גופנו אין אנו זוכים לקבל מהם כראוי, בודאי אין הפסד גדול מזה חס ושלום. על כן חוס וחמול עלינו בזכות כל הצדיקי אמת המשתדלים בתיקון נפשות ישראל, שנזכה על כל פנים להכניע ערפנו ולהטות שכמנו ולבטל דעתנו באמת נגד דעתם הקדושה של הצדיקי אמת, עד שנזכה להתקרב אליהם באמת ולקבל מהם הארתם הקדושה בשלימות, ותתן בלבם רחמנות גדול עלינו עד שיורידו עצמם אלינו בבחינת הכנעה וקטנות גדול ובאהבה והתקרבות גדול כל כך עד שיהיו סמוכים אלינו ממש, ואז אולי יש תקוה לקבל מהם הארתם הקדושה, כי כבר ידעת כי נטמטם לבנו ונכבה ונסתלק אור שכלנו ודעתנו ומוחנו כל כך עד שאין בו שום אור עצמו כלל, ומחמת זה אין יכולים להדליקו ולהאיר בו, כי אם כשמקרבים אותו ממש להאור בקירוב גמור וסמוך לו ממש, כמשל הנר שנכבה עד שאין בו שום אור, אז אין יכולים להדליקו מרחוק כי אם כשמקרבים אותו סמוך ממש להאור או האור אליו. על כן חוס וחמול עלינו ותן בלב הצדיקים שיתקרבו אלינו בסמוך לנו ממש, עד שנזכה על ידי זה לקבל הארתם הקדושה בנפשנו ורוחנו ונשמותנו במוחנו ושכלנו ודעתנו ולבבנו, עד שנזכה שיתלהב לבבנו אליך בהתלהבות גדולה לעבדך באמת וביראה ואהבה גדולה, ויקוים בנו מקרא שכתוב: "רשפיה רשפי אש שלהבת יה, מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה ונהרות לא ישטפוה". אמן כן יהי רצון:

(לשבת)

רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה הוֹדַעְתָּנוּ עַל יְדֵי חֲכָמֶיךָ הַקְּדוֹשִׁים כִּי שַׁבָּת הִיא נְקֻדָּה הַפְּנִימִית, וּמִמֶּנָּה יוֹנְקִים כָּל הַשִּׁשָּׁה יָמִים שֶׁהֵם בְּחִינַת הָעִגּוּלִים סְבִיב הַנְּקֻדָּה, עַל כֵּן זַכֵּנוּ נָא לְקַיֵּם בְּכָל עֵת מִצְוַת "זָכוֹר אֶת יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: "זָכְרֵהוּ מֵאֶחָד בְּשַׁבָּת", וְאֶזְכֶּה לִזְכֹּר אֶת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת בְּכָל עֵת גַּם בְּשֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה, וּלְהִשְׁתּוֹקֵק וּלְהִתְגַּעְגֵּעַ וּלְהָכִין עַצְמִי בְּכָל מַה דְּאֶפְשָׁר לְקַבֵּל קְדֻשַּׁת שַׁבָּת הַבָּא עָלֵינוּ לְטוֹבָה, וְעַל יְדֵי זֶה אֶזְכֶּה לְקַבֵּל חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה מִקְּדֻשַּׁת שַׁבָּת גַּם בְּכָל שֵׁשֶׁת יְמֵי הַמַּעֲשֶׂה שֶׁהֵם הָעִגּוּלִים סָבִיב לַנְּקֻדָּה הַפְּנִימִית שֶׁהִיא קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, וְלֹא אָסִּיחַ דַּעְתִּי וְלֹא אֶשְׁכַּח לְעוֹלָם אֶת אוֹר קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, בִּכְדֵי שֶׁעַל יְדֵי זֶה אֶזְכֶּה לִהְיוֹת מְדֻבָּק וּמְקֻשָּׁר וְנִכְלָל בְּתוֹךְ הַקְּדֻשָּׁה לְעוֹלָם וְלֹא אֵצֵא חַס וְשָׁלוֹם מִכְּלָל הָעִגּוּלִים אֲשֶׁר סָבִיב לְהַנְּקֻדָּה. וּתְזַכֵּנוּ לְהִתְקָרֵב לַצַּדִּיקֵי אֱמֶת אֲשֶׁר הֵם גַּם כֵּן בִּבְחִינַת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, וְהֵם גַּם כֵּן בִּבְחִינַת נְקֻדָּה הַפְּנִימִית, כִּי מֵהֶם יוֹנְקִים הַכֹּל חַיּוּת דִּקְדֻשָּׁה:

רבונו של עולם, אתה ידעת כמה הבעל דבר מתגבר עלינו למנוע אותנו מלהתקרב לצדיקי אמת, עד אשר על ידי זה נזדמן כמה פעמים שאנו רוצים ומכינים עצמנו לנסוע לצדיקי אמת, ואחר כך מתגברים עלינו המניעות ונמנעים אנחנו מלנסוע אליהם. על כן חוס וחמול עלינו וזכנו לשבר כל המניעות ולילך ולנסוע ולהתקרב לצדיקי אמת, ואפילו בעת שמתגברין עלינו המניעות ואין אנו יכולים לשברם, תזכנו על כל פנים לבלי להסיח דעתנו לגמרי חס ושלום, אפילו שעה קלה מלהשתוקק ולהתגעגע לזכות להתקרבות הצדיקים ולידע בידיעה שלימה כי הם חיינו ותקות ישועתנו ופדות נפשנו, ונזכה לחזק את לבבנו בהתחזקות גדול דקדושה, ולהאמין באמונה שלימה, כי אף על פי שהמניעות משתטחין ומתגברין בכל פעם כמו שמתגברין ואין מניחים אותנו להתקרב לנקודה הפנימית, אף על פי כן כל זמן שאין אנו מייאשין עצמנו לגמרי חס ושלום, רק אדרבא אנו משתוקקים ומתגעגעים ומצפים לישועה בכל עת שנזכה להתקרב אל הקדושה, אזי אנחנו עדין בודאי בתוך העגולים שסביב לנקודה, ועדיין יש לנו תקוה שנזכה להתקרב לנקודה הפנימית בהתקרבות גמורה, ולשבר ולבטל כל המניעות ולילך ולנסוע ולהתקרב לצדיקי אמת בהתקרבות אמיתי כראוי והגון באמת. ותזכנו לשמוע חידושי תורה בכל פעם מפי הצדיקי אמת, ונזכה שכל אחד מאותם הבאים לשמוע לא ישמע רק מה שצריך לו ולא יותר, ותתן כח לצדיקי אמת שיהיו יכולים לשקול בפלס דבריהם, באופן שלא ישמע כל אחד מהשומעים כי אם מה שצריך לו ולא יותר, באופן שלא יהיה שום יניקה להקליפות חס ושלום מהחידושי תורה ותעזרנו שלא יהיה כח להקליפות הנבראים על ידי עבירות חס ושלום לבלבל בשעת אמירת התורה של הצדיקי אמת על ידי הדוחק הגדול שעושים אז, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה: האי דוחקא דכלא מינייהו. ותעזרנו שלא לדחוק עצמנו ביותר בשעת אמירת התורה בכדי שלא לגרום חס ושלום על ידי זה איזה בלבול הדעת לצדיקי אמת, רק כל אחד יעמוד על מקומו ולא ישמע מהחידושי תורה של הצדיק רק מה שצריך לו ולא יותר, ותתן בלב הצדיקי אמת שבשעת אמירת תורתם ידברו מישועת ישראל, בכדי שעל ידי זה תברח גם הקליפה הדקה שיש לה כח לינק אפילו מגוף החידושי תורה בעצמם אפילו אם אין בהם בחינת מותרות, ותזכנו לעמוד באימה ויראה גדולה בשעה שנזכה לשמוע חידושי תורה מפי הצדיקי אמת, כי כבר הודעת לנו שגם הצדיק בעצמו יש לו אימה גדולה בשעה שאומר תורה, ויקוים בנו מקרא שכתוב: הקם לעבדך אמרתך אשר ליראתך. ונאמר: סוף דבר הכל נשמע את האלהים ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל האדם. אמן כן יהי רצון:

רבונו של עולם, אתה הודעתנו על ידי חכמיך הקדושים זכרונם לברכה: שמאד מאד צריך האדם להתחזק בעבודת יהוה[ה'], ולהיות בשמחה תמיד, ולבלי להתפחד כלל, ולבלי ליפול בדעתו בשום אופן, כי תכף כשהאדם רוצה לכנוס בעבודת יהוה אזי תכף הוא עבירה גדולה כשיש לו עצבות חס ושלום, כי עצבות היא סטרא אחרא והקדוש ברוך הוא שונא אותה, וצריך האדם לידע שהוא צריך לעבור על גשר צר מאד מאד, והכלל והעיקר שלא יתפחד כלל, וכן עוד בכמה וכמה לשונות שחיזקו אותנו הצדיקים אמתיים לבלי לייאש עצמנו בשום אופן, רק להתחיל בכל פעם מחדש בעבודת יהוה. על כן חוס וחמול עלינו וזכנו נא לקיים ככל דבריהם באמת, ולידע ולהאמין באמונה שלימה שאתה חפץ לקרב אותנו ולא לרחק חס ושלום, ואפילו כל ההתרחקות שעובר עלינו נדע ונאמין שהוא רק כולו התקרבות, ונזכה להתחזק מאד ולהתחיל בעבודת יהוה בכל פעם מחדש, ולבלי ליפול בדעתנו כלל ממה שעובר עלינו. כי ממה נפשך, מי שלא התחיל עדיין כלל להתיגע בעבודת יהוה בודאי צריך להתחזק עצמו להתחיל מעתה על כל פנים, כי אם לא עכשיו אימתי. וצריך להאמין שבודאי יסייעו לו מן השמים לעסוק מעתה על כל פנים בעבודת יהוה, כי הבא לטהר מסייעין לו, ומי שיודע בעצמו שכבר התיגע הרבה בעבודת יהוה ועדיין הוא רחוק מאד, ולא התחיל עדיין לכנוס לשערי הקדושה, בוודאי אסור לו להרהר כלל שמרחקים אותו מלמעלה חס ושלום, וכאילו אין הקדוש ברוך הוא חפץ בעבודתו, כי אין הקדוש ברוך הוא עושה תורתו פלסתר חס ושלום, וכבר גילה לנו על יד נביאיו וצדיקיו וחסידיו שאדרבא הוא צופה לרשע וחפץ בהצדקו, ואיך אפשר שירחיק חס שלום את מי שמתייגע כל כך בשביל להתקרב אליו. על כן נדע ונאמין שהכל הוא רק בשביל התקרבות בכדי להתחזק ביותר להתחיל בכל פעם בעבודת יהוה, בפרט אחר שכבר גילו לנו הצדקים כי גם עליהם עברו כמה מיני התרחקות כאלה וכאלה, ולא היה להם אפילו מי שינחם אותם וידבר על לבם דברי נחומים והתחזקות, ואף על פי כן לא הניחו את מקומם וחזקו לבם בעבודת יהוה עד שזכו למה שזכו, ומכל שכן איך צריכים אנחנו להאמין בדברי הצדיקים האלה ולבטוח בזכותם וכחם הגדול ולחזק לבנו בעבודת יהוה. על כן חוס וחמול עלינו וזכנו להתחיל מעתה בעבודת יהוה, וזכנו להיות ענוים ושפלים באמת ולהכיר את מקומנו השפל והנבזה, ודוקא על יד זה נזכה להיות בשמחה תמיד ולהחיות עצמנו עם כל תנועה ותנועה שאנו רוצים לנתק עצמנו מגשמיותנו ולהתקרב אליך תתברך, ונדע ונאמין כי אפילו נקודה קטנה מאד שאנו מנתקים עצמנו מגשמיותנו, הוא עושה רושם גדול מאד בעולמות עליונים, והכל חשוב ויקר וגדול בעיניך מאד בלי ערך. ועל ידי זה נזכה להתחזק תמיד בעבודת יהוה, ולא נשגיח ונביט על שום נפילה בעולם רחמנא ליצלן, רק אדרבא נדע ונאמין כי בעת שהבעל דבר מתגרה בנו ורוצה להפיל אותנו מאד חס ושלום, אז אפשר שאנו סמוכים וקרובים ביותר לכנוס לשערי קדושה תכף, ועל כן מתגרה הבעל דבר כל כך אז, ועל ידי זה נזכה להתחזק אז דייקא לבלי ליפול בדעתנו כלל, רק אדרבה להתגבר כנגד הבעל דבר והסטרא אחרא בכל מיני התגברות עד שנזכה לכנוס לשערי הקדושה באמת, ונזכה שכל התנועות והעתקות שאנו מעתיקין עצמנו בכל פעם איזה מעט מן גשמיותנו בשביל להתקרב לעבודתך יתברך, כולם יתקבצו ויתחברו ויתקשרו ויבואו לעזרתנו בעת הצורך דהיינו בתוקף התגברות הבעל דבר והסטרא אחרא חס ושלום, ונזכה לידע ולהאמין כי בוודאי לית רעותא טבא דאתאביד, ואף על פי שעובר עלינו מה שעובר, אף על פי כן בודאי השם יתברך יגמור עמנו לטוב כי חפץ חסד הוא ורבים רחמיו וחסדיו יתברך, ונזכה לבקש ולחפש ולמצוא בעצמנו בכל פעם איזה זכות ואיזה נקודה טובה, ועל ידי זה נזכה לחזק ולשמח עצמנו ולבלי להניח את מקומנו בשום אופן עד אשר נזכה לשוב על ידי זה להשם יתברך באמת עד שכל הזדונות יהיו נעשין זכיות.

רבונו של עולם, ידענו גם ידענו כי לפי גדולתך ורוממותך העצום, בודאי בתנועה קלה בעלמא ובהסתכלות שאינו כראוי לפי כבודך, היה ראוי לבא על האדם מה שיבא חס ושלום, אך אתה מלא רחמים ואין אתה חפץ בהשחתת העולם רק בקיומו, ואתה מרחם על הארץ מרחם על הבריות, על כן זכנו נא להתחזק מאד בעבודתך ולסמוך ולהשען מאד על רחמיך הרבים בלי שיעור, ולידע ולהאמין כי אף שעבר עלינו מה שעבר, אף על פי כן לא תעזוב אותנו לעולם, ובלבד שנקבל עלינו לשוב בתשובה שלימה לפניך, והעיקר שמכאן ולהבא על כל פנים לא נעשה עוד מה שעשינו, ואם און פעלנו לא נוסיף, וזכנו להיות מעתה שב ואל תעשה על כל פנים, הן במעשה הן במחשבה, וזכנו לשוב בתשובה שלימה לפניך, וכאשר יזדמן לנו לעבור עוד באלו המקומות ממש שהיינו בהם קודם התשובה ונכשלנו בהם חס ושלום, נזכה מעתה על כל פנים לפנות ערפנו לגמרי מהם רק לכפות את יצרנו להשתעבד לך, ולבלי לפגום עוד מה שפגמנו לנגדך, ולבטל רצוננו לגמרי מפני רצונך, וזכנו לעבוד אותך בשני יצרינו, דהיינו שנזכה ליקח גם כל החמימות והתלהבות של אש היצר הרע הבוער בלבנו, ולבלי להשתמש בו לשום תאוה והנאת הגוף חס ושלום, רק להכניס כל החמימות והתלהבות הזאת לתוך תורה ותפלה ועבודת יהוה, דהיינו ללמוד ולהתפלל ולהתחנן ולעבוד את יהוה בחמימות והתלהבות גדולה כראוי לאיש הישראלי. ונזכה לקיים מצות: ואהבת את יהוה אלהיך בכל לבבך, ודרשו רבותינו זכרונם לברכה: בשני יצריך. ונאמר: אך יראו את יהוה ועבדתם אותו באמת בכל לבבכם כי ראו את אשר הגדיל עמכם. אמן כן יהי רצון:

לב טהור ברא לי אלהים ורוח נכון חדש בקרבי אל תשליכני מלפניך ורוח קדשך אל תקח ממני, השיבה לי ששון ישעך ורוח נדיבה תסמכני. אזכרה אלהים ואהמיה אשיחה ותתעטף רוחי סלה. אזכרה נגינתי בלילה עם לבבי אשיחה ויחפש רוחי. מהר ענני יהוה כלתה רוחי אל תסתר פניך ממני ונמשלתי עם יורדי בור. רבונו של עולם, זכני להאמין בך ובצדיקיך האמיתיים באמונה שלימה וזכנו לבחינת ארך רוח שיהיה לנו בחינת אריכת הרוח להאריך אפינו ורוחנו על כל דבר, ולא יבלבל אותנו שום דבר ושום מניעה מעבודתך הקדושה, ויקוים בנו מקרא שכתוב: טוב ארך רוח מגבה רוח. ונאמר: טוב ארך אפים מגבור ומושל ברוחו מלוכד עיר. ותצילני מכל מיני כפירות רחמנא ליצלן שהם בבחינת: אף אין יש רוח (בהם) [בפיהם]. ותצילני מכל מיני פגם אמונה וקטנות האמונה שזה בחינת קוצר רוח רחמנא ליצלן: רבונו של עולם, אתה ידעת מה שנעשה עמנו בדור השפל הזה ואיך שרבים קמים עלינו ברוחניות ובגשמיות ורוצים להעבירנו על דת ממש רחמנא ליצלן, ולהכניס כפירות רחמנא ליצלן בישראל עד שאפילו אצל האנשים כשרים נפגמה האמונה מאד והיא בבחינת קטנות ושפלות מאד, על כן חוס וחמול עלינו וזכנו להתחזק באמונתך הקדושה ולהאמין בך ובצדיקיך האמתיים באמונה שלימה באמת ובלב שלם ונכון, וזכנו לעבוד אותך בעבודה גדולה ולמסור נפשנו ממש על התורה ועל העבודה, ועל כל דבר ודבר הנוגע לקדושת האמונה הקדושה. ולקבל עלינו כל העבודות קשות בשביל לעשות רצונך בבחינת שאמרו רבותינו זכרונם לברכה: בשעת השמד אפילו אערקתא דמסאני יהרג ואל יעבור. ותצילנו מכל מיני קטנות האמונה כי כבר הודעת לנו שיש אפילו צדיקים שהם בבחינת קטני אמונה, ואפילו אותם שזוכים לאמונה שלימה הם גם כן לפעמים בבחינת קטני אמונה על ידי שאין להם אמונה בעצמם ובחידושי תורתם, ואינם מאמינים בשלימות שיש להשם יתברך שעשועים גדולים מעבודתם ומחידושי תורה שלהם, עד שלפעמים מתרשלים על ידי זה מתורה ועבודה מחמת קטנות אמונה שיש בהם שאינם מאמינים בעצמם כראוי להאמין בשלימות, על כן חוס וחמול עלינו וזכנו לאמונה שלימה וישרה בכל הבחינות, עד שנזכה על ידי זה שלא נצטרך לסיגופים ותעניות ושאר עבודות קשות הרבה, רק נזכה שנוכל לעבוד אותך בכל דבר שבעולם ולקיים מקרא שכתוב: בכל דרכיך דעהו והוא יישר אורחותיך. אמן כן יהי רצון:

קולי אל יהוה אזעק קולי אל יהוה אתחנן. אשפך לפניו שיחי צרתי לפניו אגיד. רבונו של עולם, אתה הודעתנו על ידי חכמיך הקדושים מעלת קדושת התבודדות והשיחה בינו לבין קונו, עד אשר אמרו בפה מלא שמקטן ועד גדול אי אפשר להיות איש כשר באמת כי אם על ידי התבודדות, וכמה וכמה גדולי הצדיקים לא באו למדרגתם כי אם על ידי התבודדות, ואתה ידעת כמה וכמה שנים רבות אשר עברו עלי בהבל ובהלה, ולא שמעתי לקול מורי ולא נהגתי עצמי בהנהגה זאת של התבודדות ושיחה ביני לבין קוני בשלמות, ועל ידי זה עבר עלי מה שעבר כאשר אתה ידעת, על כן חוס וחמל עלי מעתה על כל פנים וזכני להרבות בכל יום ויום באמירת תהלים ושאר תחינות ובקשות אשר נתפשטו כבר בעולם על ידי שאר גדולי ישראל, וזכני להרבות בהתבודדות ושיחה ביני לבין קוני, ואזכה לקיים מקרא שכתוב: קומי רני בלילה לראש אשמרות שפכי כמים לבך נכח פני אדני. ותשפיע לי דבורים קדושים של התעוררות הלב וגעגועים וכסופים והשתוקקות דקדושה עד שאזכה לבכות בדמעות הרבה לפניך כבן הבוכה לפני אביו. ותעזרני בשעת התבודדות ואמירת התחינות ובקשות שאזכה להרחיק אז מעצמי כל מיני מחשבות חוץ שבעולם, ולא תבלבל אותי אפילו המחשבה הזאת שאני מצפה ומשתוקק לבכות לפניך, רק אזכה לכון דעתי באמת אל הדבורים שאני מדבר לפניך, ואזכה לדבר אותם מתוך עומק לבבי באמת ובתמימות ובהכנעה גדולה ולב נשבר מאד וממילא יתעורר לבי עד שאבכה לפניך בבכיה גדולה כראוי לי לבכות על מר נפשי, וגם אם לפעמים לא אזכה לבכות לא יבלבל אותי כלל, ואזכה לדבר לפניך באמת ובתמימות בלי שום מחשבות אחרות כלל. וזכנו להיות חזק בעבודה זאת של התבודדות כל כך עד שאפילו אם לפעמים ואפילו פעמים הרבה לא אזכה לדבר לפניך רק דבור אחד, אהיה חזק בדעתי לדבר אותו הדבור פעמים הרבה בלי שיעור וערך, עד שיתעוררו רחמיך הרבים עלי ותפתח פי שאזכה לפרש שיחתי לפניך כראוי, ואזכה להתחזק בעבודה זאת כל כך עד אשר בכל יום ויום אבלה שעות הרבה מהיום על עניין זה, ואזכה לקיים מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה: ולואי שיתפלל אדם כל היום כולו. ותשמרני שלא יהיה שום אורבים ומקטרגים על שיחתי ותפלתי ודבורי ביני לבין קוני, ואזכה להיות חזק בעניין זה להרבות בכל יום בדברי התעוררות וגעגועים ותחנות ובקשות, עד שאפילו אם לא אזכה לדבר בהתעוררות הלב כראוי, אף על פי כן אדע ואאמין כי הדבורים בעצמם הם בחינת התגלות והתעוררות הנפש והלב, ואזכה להרבות בדבורים קדושים כל כך, אף על פי שנדמה לי שאני מדבר אותם בלא התעוררות הלב עד שאזכה על ידי זה בעצמו לבא אחר כך להתעוררות גדול בלב ונפש, כי כבר הודעתנו שהדבור בעצמו יש לו כח גדול לעורר את האדם בהתעוררות אמתי דקדושה, וזכני לפרש שיחתי לפניך מתוך עומק הלב ודבקות המחשבה כל כך עד שיהיה סמוך מאד שתצא נפשי חס ושלום מגודל ההשתוקקות והגעגועים והכסופים שאזכה להשתוקק ולהתגעגע אליך עד כלות הנפש, ותתן לי כח והתחזקות ודעה שלמה שאזכה לצמצם עצמי קצת ולהיות מתון במחשבתי בעניין זה בכדי שלא תצא נפשי ממש חס ושלום שלא בעתה אשר אין זה רצונך, כי: וחי בהם, כתיב, ולא שימות בהם. ואזכה לקיים מקרא שכתוב: כלתה נפשי אחריך בי תמכה ימינך. ותעזרני שאזכה לדבר ולהשיח לפניך בשעת ההתבודדות, כדבקות המחשבה אליך כל כך עד שאדבר הדבורים הקדושים כאשר ידבר איש אל רעהו פנים בפנים ממש: וזכני לומר בכל יום תיקון חצות, ואזכה לפרש שיחתי לפניך על ידי זה גם כן, היינו שאזכה למצא את עצמי וכל אשר עם לבבי בתוך אמירת הקינות והמזמורים של תיקון חצות, ואזכה לבלי לאומרם על העבר לבד, רק אזכה לכון ולמצוא בהם כל מה שנעשה עמי עכשו בפרטיות גם כן, וזכני להרבות באמירת מזמורי תהלים ושארי תחנות ובקשות ולאומרם בכוונה גדולה, ובכולם אף על פי שעל פי רוב נאמרו בשביל כלל ישראל, אף על פי כן אזכה לכון ולמצא בהם כל אשר נעשה עמי בפרטיות, ובפרט במזמורי תהלים אשר כבר הודעתנו שאמרם דוד המלך עליו השלום ברוח הקדש מופלא ומופלג במעלה גדולה כל כך, עד אשר כל אחד מישראל יוכל למצא את עצמו בתוך מזמורי תהלים כאלו נתיסדו ונאמרו עליו בפרטיות, וזכני להיות חזק בעבודה הזאת להרבות באמירת תהלים ושאר תחנות ובקשות ופיוסים וודויים ותחנונים והתבודדות ושיחה ביני לבין קוני, עד שאזכה על ידי זה לנצח המלחמה בשלמות, ואזכה להתקרב אליך באמת כי כבר הודעתנו שרק על ידי זה זוכים לנצח המלחמה אם יהיה חזק ואמיץ מאד בעניין זה להעתיר ולהתחנן לפניך תמיד בכל אשר יעבור עליו איך שיהיה:

רבונו של עולם, כבר גלית לנו עצות טובות ודרכים ישרים הרבה על ידי צדיקיך הגדולים, אבל אף על פי כן אתה יודע כי על פי רוב העצה בעצמה קשה לקימה, בפרט כי יצר של אדם מתגבר ומתחדש עליו בכל פעם, על כן חוס וחמול עלי וזכני להיות חזק בעבודה הזאת על כל פנים, עד אשר בכל מה שיעבור עלי יהיה איך שיהיה אזכה להרבות לפניך בדבורים של תחינות ובקשות באיזה בחינה שאזכה לאומרם, ולבקש ולהתחנן לפניך בכל עת שתוציא אותי מחשך לאור, ותחזירני בתשובה שלמה לפניך, ואל אתן דמי לך, ולא אסתכל על כל מיני חלישות ובלבולים שרוצים לבלבל ולמנוע אותי מעבודה הזאת, רק אזכה להיות חזק ואמיץ בדעתי בעניין זה, ולעמוד על עמדי להתפלל ולהתחנן לפניך תמיד, שתקרבני לעבודתך, ואזכה לקיים מקרא שכתוב: קוה אל יהוה חזק ויאמץ לבך וקוה אל יהוה. וזכני לידע ולהאמין באמת שעל ידי תפילה ותחנונים יכולים לזכות לתורה ולעבודה ולכל הקדשות ולכל הטובות שבעולם, ואפילו מי שאינו יכול ללמוד ואינו בן תורה כלל יכול לפעול על ידי תפלות ותחנונים הרבה, עד שתפתח לו לבו ודעתו ותאיר עיניו בתורתך עד שיהיה למדן גדול, וזכני להזכיר את עצמי בכל פעם איך שאחר פטירתי לאורך ימים ושנים, שעתיד אני אז ליתן דין וחשבון ואז בוודאי יבין וישיג כל אחד קצת גודל מעלת יקרת קדושת התפלה בעצמה שהוא דבר גדול ונורא ונפלא מאד כי הוא מדברים העומדים ברומו של עולם, וכן גודל התועלת שבה שיכולים לזכות על ידי תפלה ותחנונים לכל טוב, ואם היו מניחים אדם נפטר לזה העולם להתפלל בודאי היה מתפלל בכל כחו וכונתו, וכן אם היה מועיל לו אז לתקון נפשו תחינות ובקשות ופיוסים ווידויים בודאי היה שופך שיחתו לפני השם יתברך בהתעוררות גדול בכל כחו וכונתו, אך כבר כתוב על ידי דוד המלך עליו השלום: לא המתים יהללו יה ולא כל יורדי דומה. וכן אמרו רבותינו זכרונם לברכה: היום לעשותם וכו'. ועל ידי שאזכור את עצמי בכל עת בענין זה היטב אזכה על ידי זה להתגבר ולהתחזק לעסוק תמיד בעבודת יהוה כל ימי חיי לעולם יהיה איך שיהיה, בפרט בעבודת התפלה, ואזכה לכון בתפלתי כל כך עד שלא ארגיש עוד שום בני אדם הנמצאים עמי, רק יהיה מצויר בדעתי באמת כאלו אין שם שום אדם עוד רק אני ואתה, ואני שופך את לבי ומתפלל לפניך כבן המתחטא לפני אביו, ואזכה לעלות בעניין עבודת התפלה ממעלה למעלה בכל עת, עד שאזכה לכון לבי בתפלתי כל כך, ולבטל עצמי אליך בשעת התפלה בביטול גדול כל כך, עד שלא ארגיש אפילו את עצמי כלל רק אותך לבד, ואזכה להזכיר את עצמי היטב בשעת התפלה שאני עומד אז בהיכל המלך מלכו של עולם, ובגודל נפלאות ונוראות המלך שהוא למעלה מהכל ולית שום מחשבה תפיסא ביה כלל והוא אלהינו אין עוד, אין עוד ממש, עד שאזכה על ידי זה שיתבטל כל ישותי וכל מהותי ואיכותי בביטול גמור אליך, עד שלא ארגיש אפילו את עצמי כלל, וזכני לעבוד אותך תמיד בתמימות ובפשיטות גמור בלי שום חכמות כלל, ואפילו כשאזכה לאיזה השגה ומדריגה גדולה בעבודת יהוה, אף על פי כן לא אניח לעולם את עבודות הפשוטות של סתם בני אדם הפשוטים והכשרים, ואהיה רגיל לומר תחינות ובקשות הרבה בכל יום ולזמר זמירות הרבה בכל שבת ומוצאי שבת, וכן כיוצא בזה בכל שאר עבודות הפשוטות, ואזכה לקיים באמת מקרא שכתוב: תמים תהיה עם יהוה אלהיך. אמן כן יהי רצון:

אודה שמך כי עשית פלא עצות מרחוק אמונה אומן. פתחו שערים ויבוא גוי צדיק שומר אמונים. יהוה אלוהי צבאות מי כמוך חסין יה ואמונתך סביבותיך, דרך אמונה בחרתי משפטיך שויתי. טוב טעם ודעת למדני כי במצוותיך האמנתי. כל מצותיך אמונה שקר רדפוני עזרני. רבונו של עולם, זכנו לחזק את עצמנו להאמין בך ובצדיקיך האמתיים באמונה שלמה וישרה ולבלי לכנוס בשום חקירה כלל, ושלא לעיין בשום ספר מספרי המחקרים אפילו מאותם ספרי החקירות שנתחברו על ידי גדולי ישראל. רבונו של עולם, אתה ידעת כמה רוב בני העולם אפילו מהמון עם הכשרים הם מעורבים ומבולבלים בחקירות הרבה, ואפילו הילדים הקטנים באים על מחשבתם חקירות ובלבולים, ואתה ידעת גודל המכשלה הזאת איך שמזיק מאד להעולם עניין זה, כי כל אחד נולד עם רשעות כמו שכתוב: כי יצר לב האדם רע מנעוריו. וכשעולים על מחשבתו חקירות ובלבולים חס ושלום, אזי הם מסייעים ומחזיקים את הרשעות שלו שבטבעו, ועל ידי זה יוכל לבוא לכל רע ולפול באין תקומה חס ושלום:

רבונו של עולם, אתה הודעתנו שיש חקרן בלב האדם היינו שהיצר הרע והבעל דבר מכניס חקירות בלב בני אדם לבלבל מאמונתם, וגם הודעת לנו שיש עבירות כאלו שמכניסים חקירות וכפירות ובלבולי אמונה באדם, ויש שבאים אליהם מחשבות אלו מחמת שלא נולדו בקדושה כראוי, על כן חוס וחמול עלינו ותן בנו כח וגבורה גדולה להתגבר על יצרנו ולהרחיק ממחשבותינו כל מיני חקירות ובלבולי אמונה, ואם לפעמים עולים מחשבות כאלו על לבנו חס ושלום, זכינו לברוח מהם בכל כחנו ולהתבייש בעצמנו בבושה גדולה ובלב נשבר על אשר נולדנו בגשמיות כזה, ועוד הוספנו על זה מעשינו הרעים עד אשר באנו לשפלות ופחיתות וגריעות כזה, שיבואו על מחשבותנו מחשבות כאלו שהם נגד אמונתנו הקדושה, והלא "כל לבבות דורש יהוה וכל יצר מחשבות מבין". וכתיב: תועבת יהוה מחשבות רע. וכתיב: אם יסתר איש במסתרים ואני לא אראנו נאם יהוה הלוא את השמים ואת הארץ אני מלא. וכתיב: מלא כל הארץ כבודו. והוא יתברך ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין ולית מחשבה תפיסא ביה כלל, ועלינו באים מחשבות רעות כאלה אשר רוצים לגרשנו ולעקור אותנו חס ושלום מאלקים חיים, חי החיים יתברך, ואיך לא נבוש ולא נכלם בבושה וכלמה גדולה להרים פנינו לפניך תתברך, "נשכבה בבשתנו ותכסנו כלמתנו כי ליהוה אלהינו חטאנו אנחנו ואבותינו מנעורינו ועד היום הזה ולא שמענו בקול יהוה אלהינו". בושנו וגם נכלמנו כי נשאנו חרפת נעורינו, ותזכנו לגרש כל המחשבות של בלבולי אמונה חס ושלום, על ידי גודל הבושה והלב נשבר, ונזכה להאמין בך ובצדיקיך האמתיים באמונה שלימה ובתמימות גדול, בפרט אחר אשר כבר זכינו ברחמיך הגדולים לקבל תורתנו הקדושה על ידי משה רבנו עליו השלום וכבר היה לנו צדיקים רבים וגדולים ונוראים בכל דור ודור, ובודאי ראוי לנו לסמוך עליהם בלי שום חקירות, ולילך בעקבותם, ולהאמין בך באמת בתמימות ובפשיטות, ולקיים כל דברי תורתך ומצותיך באהבה כאשר מסרו לנו אבותינו ורבותינו הקדושים. ותעזרנו שנזכה לבא על ידי אמונתנו השלמה והחזקה לבחינת רצון שהוא למעלה אפילו מבחינת חכמה, ונזכה לכסוף ולהשתוקק אליך בכל עת ברצון מופלג וחזק מאד ובהשתוקקות נמרץ מאד מה שאי אפשר לשער כלל, וזכנו לקיים מקרא שכתוב: וצדיק באמונתו יחיה, שנזכה לחיות חיים טובים באמת על ידי אמונתנו השלמה, ובכל מה שעובר עלינו בין בטיבו בין בעקו חס ושלום, נזכה להתחזק מאד ולהחיות עצמנו על ידי אמונה, ונזכה להיות חזקים בהאמונה מאד כיתד חזק בל ימוט לעולם לא בעולם הזה ולא בעולם הבא, ותשמרנו שלא יעלה על לבנו שום קושיא ושום חקירה כלל לא עליך ולא על צדיקיך האמתיים, רק להאמין באמונה שלמה וישרה בלי שום חקירות כלל, ונזכה שהאמונה השלמה שלנו יהיה חשוב לפניך כצדקה, ובזכות האמונה הקדומה תזכנו לגדל את בנינו לתורה ולחופה ולמעשים טובים, ותשמרנו מצער גדול בנים חס ושלום, ותפקוד לכל חשוכי בנים בזרע של קימא לעבודתך ויראתך, ונזכה להכניס אמונתך הקדושה בבנינו וכל יוצאי חלצנו. ונזכה לקיים מקרא שכתוב: אב לבנים יודיע אל אמתך, ונאמר: חסדי יהוה עולם אשירה לדור ודור אודיע אמונתך בפי:

רבונו של עולם, אתה ידעת כמה וכמה התגברה והתפשטה האפיקורסות והכפירות בימינו בעתים הללו בעונותינו הרבים, ואתה חמלת עלינו והודעת לנו ולאבותינו את כל זאת על ידי צדיקיך הגדולים זה ימים ושנים הרבה קודם שנתפשטה המספחת הרעה הזאת כל כך, והם צעקו ובכו ונאנחו על זה הרבה הרבה והודיעו ואמרו בפה מלא: לידע ולהודיע כי הולך ומתפשט אפיקורסות גדול בעולם, ואשרי למי שיחזק עצמו באמונה שלמה בימים הללו, ואמרו בפירוש שאף על פי כן תתגבר האפיקורסות והבלבולי אמונה מאד אף על פי שהודיעו זאת מקודם, אך אף על פי כן אותם הכשרים שיחזקו עצמם באמונתם ובוודאי יהיה גם להם מלחמות גדולות ובלבולים גדולים בדעתם ומחשבותם, וכשיראו שכבר דברו מזה הצדיקי אמת מקודם ימים ושנים הרבה לפני זה, על ידי זה יתחזקו ויתאמצו ביותר בהאמונה הקדושה. והנה זה כמה שנים אשר הגיעו הימים אשר אין בהם חפץ, ונתקימו כל דבריהם האלה של הצדיקי אמת והתגברה והתפשטה האפיקורסות והחקירות והכפירות מאד בלי שיעור, אוי "מי יקום יעקב כי קטון הוא". וכבר התנבא דניאל על עניין זה שקודם ביאת המשיח יהיה ערבוביא ושערוריה גדולה בעולם, וכמו שאמר: יתבררו ויתלבנו ויצרפו רבים והרשיעו רשעים ולא יבינו כל רשעים והמשכילים יבינו. אך כבר הבטחתנו על ידי משה נביאך כי לא תפר בריתך אתנו חס ושלום כמו שנאמר: ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים ולא געלתים לכלתם להפר בריתי אתם כי אני יהוה אלהיהם. ונאמר: כי לא יטוש יהוה את עמו בעבור שמו הגדול כי הואיל יהוה לעשות אתכם לו לעם. על כן חוס וחמול עלינו וזכנו להשליך מעלינו המשא כבד של האפיקורסות. וזכנו לאמונה שלמה ולהתקרב לצדיקי אמת ולנסוע אליהם בכל פעם והם יאירו עינינו באמונתך הקדושה בשלימות.

רבונו של עולם, אתה יודע זדון לבם של רוב המחקרים והפילוסופים, ואיך שפערו פיהם לבלי חוק לדבר על כל צדיקי אמת עתק בגאוה ובוז. ולא עליהם לבד תלונותם כי אם גם על הצדיקים הקודמים שהם התנאים ואמוראים הקדושים וכל חכמי ישראל הראשונים והאחרונים כולם ללעג ולקלס אצלם ומלעיגים על דבריהם, אך אתה ידעת כי גם לא עליהם לבד תלונותם כי אם עליך בעצמך תתברך, "שתו בשמים פיהם ולשונם תהלך בארץ". כי הם כופרים גמורים ואינם מאמינים לא בתורה שבעל פה ולא בתורה שבכתב ולא בכל פרטי אמונתינו, והם רוצים להטעות את המון בני ישראל כאלו הם גם כן בכלל אמונת ישראל יחשבו, ובאמת הם גרועים מעבודת כוכבים גמורים, ומחציפים פניהם כל כך עד אשר רוצים ללמד את נערי בני ישראל דרכי האמונה הקדושה, ובאמת כל כונתם הרעה להטות את לב נערי בני ישראל מנעוריהם מדרך האמונה הקדושה, ולעקור חס ושלום אמונת ישראל מתוך לבבם לגמרי, על כן חוס וחמול עלינו וזכנו להתרחק מהם לגמרי ולא נאבה ולא נשמע אליהם, ומכל שכן לבלי לעיין וללמוד בספריהם הפסולים והטמאים, ולא נביט בהם אפילו בהסתכלות בעלמא לפי שעה, כי לא באלה חלק לעקב, כי אנו מאמינים בני מאמינים, ואנו מאמינים בכל פרטי האמונה הקדושה בלי שום חקירות וקשיות כלל, ובאמת כל הקשיות שלהם אינו כלום והכל הבל ורעיון רוח. וזכני לבלי להרהר אחריך כלל רק להאמין באמונה שלמה שאתה הוא עד שלא נברא העולם ואתה הוא משנברא העולם אתה הוא בעולם הזה ואתה הוא לעולם הבא, ואתה בראת כל העולמות כולם ואתה מחיה ומקיים את כולם, ואתה עתיד לחדש את עולמך כרצונך ובידך כח וגבורה ובידך לגדל ולחזק לכל, ובידך לשנות את הכל כרצונך, כי גלגל הוא החוזר בעולם, וכולם נבראו ויצאו מן הכח אל הפועל ברצונך, וכולם נמשכו מאחדותך הפשוט תתברך, ועל כן יוכל כל דבר להשתנות, וברצונך אתה יכול להפוך ולעשות מהאדם מלאך וממלאך אדם, וכן כל כיוצא בזה בפרטי הבריאה כולם, ואתה הוא "המגביהי לשבת, המשפילי לראות בשמים ובארץ". וברום עולם מושבך ומשפטיך וצדקתך עד אפסי ארץ, והכל מתנהג בהשגחתך, ואתה יכול להוריד עליונים למטה ותחתונים להעלותם למעלה:

רבונו של עולם, אתה הודעתנו כי עיקר הגאולה שגאלת אותנו ממצרים היה בשביל התכלית הזה, שנזכה לכנוס לארץ ישראל ולבנות שם את הבית המקדש, אשר שם זכו כל ישראל לראות בהתגלות גדול ונפלא, עניין זה של עליונים למטה ותחתונים למעלה, כי אתה תתברך למעלה מן הכל ואין למעלה ממך, ובמקום גדולתך שם נמצא ענותנותך והורדת שכינתך כביכול למטה, כמו שכתוב: ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם, וצוית לנו להקריב שם קרבנות לפניך דיקא ממינים השפלים מבהמות ועופות, וגם ממינים הדוממים והצומחים דהיינו מלח וסולת ויין ושמן ומים והבטחתנו שיעלו הקרבנות לריח ניחוח לפניך, ועל ידי חכמיך הקדושים גילית לנו כי סלוקא דקרבנות עד אין סוף כביכול, אשר מכל זה ראוי והבינו כי אתה כל יכול וכוללם יחד, כי כולם משרש אחד יצאו, ואתה בראת את כולם, ובידך כח וגבורה להפוך כל דבר מראשו לסופו ומסופו לראשו, ולעשות מעליונים שיהיו תחתונים ומתחתונים שיהיו עליונים, כי אתה "כל תוכל ולא יבצר ממך מזמה". ולא יפלא ממך כל דבר, ומי יאמר לך מה תעשה ומה תפעל. על כן חוס ורחם עלינו גם עתה, והעלה אותנו מעומק נפילתנו וירידתנו ושפלותנו, ובנה עירך ושכלל היכלך וקבץ קבוץ גליות ופדה צאנך ושמח עדתך, "זכור עדתך קנית קדם גאלת שבט נחלתך הר ציון זה שכנת בו", בני ביתך כבתחלה וכונן מקדשך על מכונו והראנו בבנינו ושמחנו בתקונו והשב כהנים לעבודתם ולוים לשירם ולזמרם והשב ישראל לנויהם ושם נעשה לפניך את קרבנות חובותנו תמידים כסדרם ומוספים כהלכתם. וקיים לנו מקרא שכתוב: כי שחה לעפר נפשנו דבקה לארץ בטננו. קומה עזרתה לנו ופדנו למען חסדך. אמן כן יהי רצון:

"הרופא לשבורי לב ומחבש לעצבותם. לב נשבר ונדכה אלהים לא תבזה". רבונו של עולם, אתה הודעתנו גודל גנות העצבות והמרה שחורה, ואיך שצריכים להתרחק מזה בתכלית הרחוק כי עצבות הוא סטרא אחרא, והקדוש ברוך הוא שונא אותה. וכן הודעתנו גם כן גודל מעלת קדושת הלב נשבר שהוא יקר וחביב מאד מאד בעיניך תתברך, ואתה יודע איך שהוא בנקל מאד לפול על ידי לב נשבר לעצבות ממש רחמנא ליצלן, על כן חוס וחמול ורחם נא עלינו וזכני לייחד לנו שעה קבועה בכל יום על זה, להתבודד ולשבר לבנו לפניך באמת אבל שאר כל היום נזכה להיות רק בשמחה, כי אתה הודעתנו שעיקר עבודת יהוה צריך להיות בשמחה, וכמו שנאמר: עבדו את יהוה בשמחה בואו לפניו ברננה. וכמו שהזהרתנו על ידי חכמיך הקדושים בכמה הזהרות להתרחק מעצבות בתכלית הרחוק ולהתחזק מאד להיות בשמחה תמידית בכל עת:

רבונו של עולם, הצילנו מעצבות, שהוא כמו מי שהוא בכעס וברוגז וכמתרעם ומתלונן עליך תתברך על שאין אתה עושה לו רצונו, אבל לב נשבר הוא כבן המתחטא לפני אביו ומתגעגע וקובל ובוכה לפניו על שנתרחק ממנו כל כך. וגם הודעתנו שעל ידי עצבות ומרה שחורה אינם יודעים משמו, וגם האדם לאחר שמת ונפטר, מחמת שהוא במרה שחורה מאד, על כן כששואלים אותו מה שמו אינו יודע להשיב, כי שוכח את שמו ואינו יודע משמו מחמת גודל העצבות והמרה שחורה שלו, על כן חוס וחמול עלינו וזכנו להיות בשמחה תמיד, ולקיים מקרא שכתוב: בשמך יגילון כל היום ובצדקתך ירומו, ונאמר שוש אשיש ביהוה תגל נפשי באלוהי. ונאמר: ישמח ישראל בעושיו בני ציון יגילו במלכם, אף על פי שאנחנו רחוקים ממך מאד, ופגמנו את מעשינו מאד כאשר אתה ידעת, על זה צריכים אנחנו באמת ליחד לנו שעה קבועה בכל יום להתבודד ולהתודות ולשבר לבנו לפניך כראוי לנו באמת, אבל שאר כל היום נזכה להיות מלאים שמחה וחדוה על שלא עשיתנו עכו"ם, ובחרתנו מכל עם ולשון וקרבתנו מלכנו לעבודתך ושמך הגדול והקדוש עלינו קראת. ואפילו לאחר פטירתנו לאורך ימים ושנים, נזכה להיות גם אז בשמחה גדולה על שאנחנו מזרע ישראל. ועל בריתך שחתמת בבשרנו, ועל תורתך שלמדתנו ועל חוקיך שהודעתנו, ועל שאנו שוכבים בקברי ישראל ובפאות הראש והזקן שלמים כאשר צוית עלינו בתורתך, ונזכה לזכור את שמותינו גם לאחר פטירתנו ולהחיות עצמנו ולחזק לבנו גם אז במה ששם ישראל נקרא עלינו, בפרט בחיים חיותינו בעולם המעשה הזה אשר אמרו רבותינו זכרונם לברכה: היום לעשותם, ולא למחר לעשותם. וכבר הודעתנו שעיקר שלמות כל המעשים טובים הוא רק כשעושים אותם בשמחה שלמה, על כן זכנו להיות בשמחה תמיד, ועל ידי שמחתנו ופנים שוחקות ומסבירות שלנו, נזכה להחיות ולשמח גם לב אנשים אחרים, אשר הולכים מלאים יסורים ודאגות גדולות, ואין להם בפני מי לספר ולשוח את צערם הגדול, וכשבא אחד ומראה להם פנים שוחקות של שמחה הוא מחיה אותם ממש ומשיב את נפשם. ולהחיות אדם ולשמח את לבו ולהרים דעתו קצת הוא דבר גדול מאד, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה. וזכנו לשבר לבנו לפניך באמת, ועל ידי זה דיקא נזכה לבוא אחד כך לשמחה גדולה, כאשד הודעתנו על ידי חכמיך הקדושים, שזה סימן אם היה לו לאדם לב נשבר באמת כשבא אחר כך לשמחה, וקיים לנו מקרא שכתוב: הפכת מספדי למחול לי פתחת שקי ותאזרני שמחה. ונאמר: והפכתי אבלם לששון ונחמתים ושמחתים מיגונם. ונאמר: לב יודע מרת נפשו ובשמחתו לא יתערב זר. אמן כן יהי רצון:

רבונו של עולם, זכנו לשמור את המחשבה מאד, והצילנו מכל מיני מחשבות חוץ חס ושלום, וזכנו לחשוב תמיד מחשבות טהורות וקדושות, כי כבר הודעת לנו גודל יקרת המחשבה שהוא למעלה מהכל, ויכול האדם להשיג ולהגיע במחשבתו למעלה מעלה מאד, ועל כן צריכים לשמרה מאד. וזכנו שיהיה לכל אחד מאתנו עת ושעה קבועה בכל יום ויום, לישב דעתנו היטב על כל אשר נעשה עמנו בזה העולם, ועל מה באנו לזה העולם השפל, ולשום לבנו היטב על כל המעשים אשר עשינו מנעורינו עד היום הזה, אם כך ראוי באמת לבלות ימינו במעשים כאלו, ומה יהיה הסוף והתכלית מאתנו ומכל תאות עולם הזה והבליו ושטותיו, ובפרט מהתאוה שיש לכמה בני אדם שיהיו מפורסמים וחשובים ומנהיגים את העולם, אשר באמת הכל הבל ורעות רוח אפילו בעולם הזה, כי הם מלאים יסורים ובזיונות, ובפרט כי תאות הפרסום והחשיבות מבלבל דעתם כל כך, עד אשר קשה להם לכון בשום דבר לשם שמים לבד, ורוב מעשיהם הטובים מעורבים ומבולבלים בפניות ומחשבות זרות שיתקבלו מעשיהם בעיני בני אדם, וזכנו לישב דעתנו היטב בכל יום ויום בישוב הדעת חזק ותקיף מאד, ונזכה שיהיה קיום וחזוק גדול לישוב דעתנו, ויאריך זמן הרבה אצלנו הדעת המיושב באפן שלא יהיו מעשינו אחר כך סותרים את ישוב דעתנו, רק אדרבא נזכה שיהיו כל מעשינו עשויים בדעה קדושה טהורה ונכונה ומיושבת רק לשם שמים לבד, ונזכה לבטל רצוננו מפני רצונך באמת, ונזכה לחזק עצמנו מאד בעבודתך תתברך, ולהתחיל בכל פעם התחלה חדשה בעבודת יהוה, ואפילו כמה וכמה התחלות ביום אחד, ולא נניח את עצמנו ליפול מעבודת יהוה חס ושלום על ידי שום נפילה וחלישות ובלבול הדעת בעולם כלל, רק אחר כל הנפילות והירידות חס ושלום אף על פי כן נהיה חזקים בדעתנו למשך ולהשתוקק ולהתגעגע ולכסוף ולצעוק ולהתפלל ולהתחנן אליך תמיד שתקרבנו לעבודתך, ונזכה לעשות כל מה שנוכל בעבודת יהוה בשמחה, ואפילו אם יהיה איך שיהיה ונזכה להתחזק בעבודת יהוה כל כך עד אשר נהיה מרוצים לעשות כל מה שנוכל לעשות בעבודת יהוה אפילו בלא עולם הבא, היינו אפילו אם יתגבר עלינו החלישות דעת כל כך עד אשר יהיה נדמה לנו בדעתנו שרחוק מאד שנזכה לחיי העולם הבא לפי גודל התרחקותינו מהשם יתברך, ולא עוד אלא שבודאי נהיה מוכרחים לירד לתוך הגיהנם חס ושלום, ומי יודע מה יהיה נעשה עמנו לאחר פטירתנו, אף על פי כן לא יבלבל אותנו כל אלו המחשבות מעבודתך חס ושלום, רק אדרבא נתחזק על ידי זה ביותר לעסוק בעבודת יהוה בכל יכלתנו כל ימי חיינו כל זמן שהנשמה בקרבינו, וכל כונתינו יהיה שלא על מנת לקבל פרס כלל רק למלאות רצונך יתברך, ואתה כטוב בעיניך תעשה עמנו, כי צדיק וישר אתה אל אמונה ואין עול. ובזכות גדולי הצדיקים שזכו לעבוד אותך באמת שלא על מנת לקבל פרס נזכה גם אנחנו לחזק לבנו בעבודת יהוה, ולעשות כל מה שנוכל לעשות ולחטוף איזה מצוה או תורה ותפלה כל מה שנוכל לעשות רצונך, ואם לא יגיע לנו חס ושלום עולם הבא על פי משפטיך הטובים והישרים, נהיה מרוצים באמת לעבוד אותך כל ימי חיינו בלי תקות שכר חיי עולם הבא. וכבר אמרו רבותינו זכרונם לברכה: יפה שעה אחת בתשובה ומעשים טובים בעולם הזה יותר מכל חיי עולם הבא. וזכנו לקבל על עצמנו מסירת נפש על קידוש השם בכל עת, ונהיה מרוצים באמת לסבול כל מיני יסורים ועינוים קשים, וכל מיני הכאות וחבלות שבעולם בשביל קדושת שמך, ונזכה לקיים מקרא שכתוב, ולא תחללו את שם קדשי ונקדשתי בתוך בני ישראל אני יהוה מקדישכם. אמן כן יהי רצון:

"רגלי עמדה במישור במקהלים אברך יהוה". רבונו של עולם, חוס וחמול עלינו ברחמיך הגדולים וזכנו להאמין בך באמונה שלימה, כי אתה ידעת גודל מעלת קדושת האמונה הקדושה אשר היא יסוד ושרש כל התורה והעבודה, ועליה עומדים כל המדות טובות וכל התורה כלה, וכמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה: בא חבקוק והעמידן על אחת, וצדיק באמונתו יחיה. וכן אתה ידעת כי האמונה הקדושה היא צנור של כל ההשפעות טובות וכל הברכות, וכמו שכתוב: איש אמונות רב ברכות. וכשפוגמים באמונה ונופלים לאיזה בחינת כפירות רחמנא ליצלן, אזי על ידי זה הקליפות והסטרא אחרא נוטלים חס ושלום ההשפעות והברכות, ואתה ידעת גודל שפלותנו ועניותנו וחסרון פרנסתנו וגודל אריכת גליותנו ותוקף התגברות הגזרות והצרות ברוחניות ובגשמיות בכלליות ובפרטיות הכל בא רק מחמת פגם האמונה, וכמו שכתוב: ואמר ביום ההוא הלא על כי אין אלהי בקרבי מצאוני הרעות האלה. ואנכי הסתר אסתיר פני ביום ההוא על כל הרעה אשר עשה כי פנה אל אלהים אחרים. על כן חוס וחמול עלינו בזכות אבותינו הקדושים שהיו מאמינים בך באמת ואמור לצרותינו די, וזכנו להאמין בך ובצדיקיך הקדושים באמונה שלמה וישרה בלי שום ערבוב ובלבול כלל:

רבונו של עולם, אתה הודעתנו כי עיקר בלבולי אמונה נמשכים על ידי גאוה וגדלות, כי מי שיש בו גסות הרוח אין אתה יכול לדור עמו כביכול, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה. וכאשר אתה מסתלק ממנו ומסתיר פניך ממנו אזי באים עליו כפירות רחמנא ליצלן, ובאמת כפי אשר אנו יודעים גודל שפלותנו ופחיתותנו ועומק ירידתנו בגשמיות וברוחניות, בודאי לא יעלה על הדעת כלל שיהיה לנו עדיין איזה התפארות וגדלות, אבל אתה ידעת גודל התגברות הבעל דבר ואיך שמסמא עיני האדם לגמרי, עד שמביאו למה שמביאו, ואף על פי כן אינו מכיר את מקומו ומתפאר ומתגאה כאלו יש לו כל השלימות שבעולם, על כן חוס וחמול עלינו, וזכנו לפקוח עינינו, וזכנו שנראה ונבין ונסתכל היטב על כל פנים על גודל שפלותנו ופחיתות מדרגתנו ולא נתגאה חס ושלום, רק אדרבא יהיה לנו לב נשבר ורוח נשברה באמת. כראוי לנו לפי בחינתנו ומדרגתנו השפלה מאד, וזכנו גם כן להסתכל ולראות בעינא פקיחא בכל עת על גודל רוממותך ותפארתך, ועל ידי זה נזכה שיהיה נשבר רוחנו בקרבנו ביותר, עד שנזכה להיות שפלים וענוים באמת, ועל ידי זה נזכה שתאיר פניך אלינו, ותשרה שכינתך בקרבנו. כמו שכתוב: מרום וקדוש אשכון ואת דכא ושפל רוח. ונזכה להאמין בך באמונה שלימה ישרה ונכונה ותקרבנו אליך ברחמים:

לשבת

רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, אַתָּה הוֹדַעְתָּנוּ גֹּדֶל מַעֲלַת וּקְדֻשַּׁת שַׁבָּת, וְשֶׁעַל יְדֵי שֶׁמְּקַבְּלִין שַׁבָּת בְּכָבוֹד וּבִקְדֻשָּׁה כָּרָאוּי, עַל יְדֵי זֶה זוֹכִים לְעֵינַיִם פְּקוּחוֹת לִרְאוֹת שִׁפְלוּת עַצְמוֹ וְרוֹמְמוּת הַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ. עַל כֵּן חוּס וַחֲמֹל עָלֵינוּ וְזַכֵּנוּ לְקַבֵּל קְדֻשַּׁת שַׁבָּת קֹדֶשׁ בִּשְׁלֵמוּת, וְהַצִּילֵנוּ מִכָּל מִינֵי חִלּוּל שַׁבָּת רַחֲמָנָא לִצְּלָן, וְזַכֵּנוּ לִהְיוֹת בֶּאֱמֶת בִּכְלַל שׁוֹמְרֵי שַׁבָּת מֵחַלְּלוֹ, שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: "כָּל הַשּׁוֹמֵר שַׁבָּת כְּהִלְכָתוֹ, אֲפִילוּ עוֹבֵד עֲבוֹדָה זָרָה כְּדוֹר אֱנוֹשׁ מוֹחֲלִין לוֹ". וְנִזְכֶּה עַל יְדֵי קְדֻשַּׁת שַׁבָּת לַעֲנָוָה וְשִׁפְלוּת אֲמִתִּי, וּלְבַטֵּל מֵאִתָּנוּ מִדַּת הַגַּאֲוָה וְהַגַּסּוּת בְּתַכְלִית הַבִּטּוּל, וְעַל יְדֵי זֶה נִזְכֶּה לְבָעֵר וּלְבַטֵּל כָּל מִינֵי כְּפִירוֹת וַעֲבוֹדָה זָרָה וּפְגָמֵי אֱמוּנָה, וּתְזַכֵּנוּ לְהַאֲמִין בְּךָ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, עַד שֶׁעַל יְדֵי זֶה יִהְיוּ נִמְתָּקִים[ן] כָּל הַדִּינִים מֵעָלֵינוּ וּמֵעַל כָּל עַמְּךָ בֵּית יִשְׂרָאֵל, וְיִתְתַּקֵן וְיִתְמַלֵּא פְּגִימַת הַלְּבָנָה וְיִהְיֶה נַעֲשֶׂה יִחוּד שָׁלֵם בֵּין שֵׁם הֲוָיָ"ה וְשֵׁם אֱלֹהִים, וִיקֻיַּם מִקְרָא שֶׁכָּתוּב: "וְהָיָה יְהֹוָה לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ, בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יְהֹוָה אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד". וְתַמְשִׁיךְ עָלֵינוּ הֶאָרָה שְׁלֵמָה וַאֲמִתִּיִּית מִבְּחִינַת עוֹלָם הַבָּא, שֶׁאָז שִׁמְךָ הַגָּדוֹל הֲוָיָ"ה יִתְבָּרַךְ יִהְיֶה נִקְרָא כִּכְתִיבָתוֹ, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה:

לחנוכה

רבונו של עולם, זכנו לקיים מצות הדלקת נר חנוכה בזמנו בקדושה גדולה, ועל ידי קדושת המצוה הזאת נזכה גם כן לעינים פקוחות, שתאיר עינינו ותזכנו לראות באמת גודל שפלותינו ופחיתותנו, וגודל רוממותך וגדולתך תתברך, עד שנזכה על ידי זה לברר ולזכך את האמונה הקדושה שלא יהיה בה שום אחיזת הכפירות ובלבולי אמונה רחמנא ליצלן, ועל ידי זה נזכה לקבל ממך כל ההשפעות טובות וחסדיך הגדולים ויקוים בנו מקרא שכתוב: להגיד בבוקר חסדך ואמונתך בלילות. ונזכה שתפתח לנו כל שערי הקדושה עד שנזכה לעבוד אותך באמת, ויקוים מקרא שכתוב: פתחו שערים ויבא גוי צדיק שומר אמונים. ונאמר: פתחו לי שערי צדק אבא בם אודה יה זה השער ליהוה צדיקים יבואו בו. אמן כן יהי רצון:

רבונו של עולם, זכנו להתקרב לצדיקים אמתיים ולהאמין בהם באמת ולא אהרהר אחריהם כלל ולא יעלה בלבי שום קושיא עליהם, ותזכנו להתחזק באמונה שלימה בך ובצדיקיך האמתיים בחיים חיותנו, עד שנזכה על ידי זה להתחזק באמונה ישרה באמת גם לאחר פטירתנו מן העולם הזה, כי כבר הודעתנו שגם לאחר פטירתו של אדם יש קליפות וסטרא אחרא או מלאכי חבלה שמנסים את האדם ורוצים לבלבל את האמונה שלו, ואם אינו חזק בשלימות אמונה בחיים חיותו, אזי יש להם כח לבלבל אותו ביותר אחר פטירתו ולהרחיקו מהאמונה הקדושה, ואתה ידעת גודל הרחמנות שיש על זה האדם, כי הלא עיקר יגיעת האדם ועבודתו הוא רק בשביל התכלית, כי בחיים חיותו אי אפשר לו לידע ולהבין ולהרגיש הטעם האמת הנעים והקדוש שיש בהתקרבות אל הקדושה, מחמת עכירת החומר שהוא מסך המבדיל. וכן מחמת שאר מניעות ובלבולים של זה העולם, על כן עיקר תקותו הוא שלאחר פטירתו כשיפשיט את חומרו וגשמיותו, אז יזכה להבין ולידע ולהרגיש באמת נועם מתיקות ערבות ידידות התקרבות לתורה ועבודה ולהצדיקי אמת, ואז ידעו ויבינו ביותר מה שזכו ללמוד ולשמוע חדושי תורה אמתיים מהצדיקי אמת בחיים חיותם בעולם הזה. לבד מה שיזכו לשמוע אז, וכן מה שיזכה כל אחד להשיג מצד נשמתו, ואם חס ושלום מבלבלים דעתו גם לאחר פטירתו בודאי אין רחמנות גדול מזה, על כן חוס וחמול עלינו ברחמיך הגדולים וזכנו להתחזק בהאמונה הקדושה בך ובצדיקיך האמתיים בחיים חיותנו, בהתחזקות גדול כל כך, עד שנזכה להיות חזקים בהאמונה הקדושה בשלימות גם לאחר פטירתנו לאורך ימים ושנים, ולא יוכלו להטעות אותנו אז בשום אופן, ולא יהיו יכולים למנוע אותנו אז מלילך אל הצדיקי אמת תכף אחר פטירתנו בכדי לקבל מהם תיקון לנשמתנו. וזכנו להתחזק מאד בעניין אמונת חכמים והתקרבות לצדיקי אמת, ונזכה להיות רגילים לבוא אליהם ולהתענג ולשבוע מזיו הדרת פניהם הקדוש, ולשמוע חדושי תורה מפיהם ועצות טובות והנהגות ישרות כפי הצורך לתקון נפשותינו, ונזכה להיות חזקים בעניין זה מאד עד שלא יוכל לבלבל ולמנוע אותנו מזה שום מונע ומעכב ומבלבל, ונזכה לשבר כל מיני מניעות ולהיות מרוצים להפקיר כל אשר יש לנו, ולהיות לנו מסירת נפש ממש בשביל ההתקרבות לצדיקי אמת בחיים חיותנו, עד שנזכה על ידי זה שגם לאחר פטירתנו, לא יוכל למנוע אותנו שום מונע ומעכב מחבל ומקטרג, מלילך ולבוא תכף אל הצדיקי אמת בשביל תקון נשמותינו, ועזרנו שנזכה בכח וזכות ההתקרבות לצדיקי אמת להשלים מעשינו בעולם הזה בשלימות גדול, ונזכה להשמר מכל חטא ופגם חס ושלום, ונזכה להרבות בתורה ותפלה ומעשים טובים עד שיהיה לנו לבושים קדושים לנשמותינו, באופן שנזכה לבוא על ידי זה לתכלית השלימות שצריך האדם לבוא לעולם הבא:

רבונו של עולם, אתה ידעת גודל הרחמנות שיש על האדם לאחר פטירתו, כי יש בני אדם שהם שם ערומים ממש מחמת קלקול מעשיהם כל כך, עד שאין להם לבושים קדושים כלל להתלבש בהם, ויש שנידונים על ידי זה להיות נאבדים בכף הקלע רחמנא ליצלן, ושם אי אפשר לרחם עליהם כלל ולהיות בעזרתם, כי בעולם הזה כשאדם ערום חס ושלום יכולים אנשים אחרים לרחם עליו ולעשות לו איזה מלבוש, אבל שם בעולם הבא כל אחד נדון לפי מעשיו, ומה יכול חבירו לעזור לו, אבל אף על פי כן כבר הודעת לנו גודל מדת רחמיך וחסדיך וגודל זכות וכח הצדיקי אמת, עד אשר גם בעולם הבא יש להם כח ויכולת להלביש את מי שהיה מקורב אליהם ומקושר בהם באמת בחיים חיותו במלבושי כבוד מהלבושים קדושים שיש להם לרוב. על ידי רבוי זכיותיהם ומעשיהם הטובים הרבים והעצומים מאד, ועל ידי זה יכולים להציל את האדם מעונשים קשים ומרים רחמנא ליצלן, על כן חוס וחמול עלינו וזכנו להתקרב אליהם ולהתקשר בהם בהתקשרות אמיתי דקדושה בחיים חיותינו, ונזכה להחזיק אותם ולתמוך את ידם בכל האפשר לנו, ולשמש אותם בכל כוחנו ולילך בדרך עצתם ולקיים ככל דבריהם הנאמרים באמת, באופן שנזכה להצליח על ידי זה בהצלחה אמתיית ונצחיית בעולם הזה ובעולם הבא, ויקויים בנו מקרא שכתוב: חונה מלאך יהוה סביב ליראיו ויחלצם. ודרשו רבותינו זכרונם לברכה, לאותם שהם סביב ליראיו שגם הם נחלצים ונצולים מכל רע, בזכות היראים והצדיקים שהם מקורבים אליהם וסביב להם. אמן כן יהי רצון:

מיהוה מצעדי גבר כוננו ודרכו יחפץ, הורני יהוה דרכך ונחני באורח מישור למען שוררי. הורני יהוה דרכך אהלך באמתך. אחלי יכונו דרכי לשמור חוקיך. דרך שקר הסר ממני ותורתך חנני. דרך מצותיך ארוץ כי תרחיב לבי. רבונו של עולם, זכני להיות דבוק בך לעולם, ואזכה לעבוד אותך באמת תמיד כל ימי חיי, בשבתי בביתי ובלכתי בדרך בשכבי ובקומי ותשמרני שלא אכשל לעולם חס ושלום, ובפרט בהיותי בדרך כי אתה ידעת גודל האחריות שיש בדרכים, הן בגשמיות מאויבים ורוצחים וגזלנים וגנבים וכל כיוצא בזה, וכן ברוחניות מטרדות הדרך ובלבולי הדעת והמחשבות העוברים על האדם בדרך, בפרט כי בקל יוכל האדם להכשל במאכלות אסורות רחמנא ליצלן בהיותו בדרך, "ואתה ידעת נתיבתי באורח זו אהלך טמנו פח לי". אך, אף על פי כן, ההכרח להאדם לפעמים לילך בדרך. על כן חוס וחנני ורחם עלי והושיעני ותשמרני תמיד בשבתי בביתי ובלכתי בדרך, ותצילני מכל תקלה ופגם ומכשול חס ושלום הן בגשמיות הן ברוחניות, ותעזרני שלא יתבלבל דעתי ומחשבתי חס ושלום על ידי הדרך, ואפילו אם לפעמים יהיה ההכרח לפגוש ולהתועד עם אנשים כאלו הרחוקים ממך מאד, כאשר מצוי ברוב הפעמים בדרכים, תעזרני שלא יהיו יכולים לבלבל את דעתי כלל רק אדרבא אהיה חזק בדעתי מאד בקדושה גדולה ולא יכנסו דבריהם באזני כלל, ואזכור את עצמי בכל פעם בקדושת נשמתי, אשר היא חלק אלוה ממעל, אשר מצד הנשמה בודאי אנו רחוקים מאד מכל הדעות הרעות רחמנא ליצלן, ואנו דבוקים ואחוזים בך באמונתך הקדושה ובכל דברי תלמוד תורתך, בקשר אמיץ וחזק בל ימוט לעולם. ותשמרני שלא אכשל חס ושלום גם בדברים חיצוניים, כגון: בעניני מאכל ומשקה, שלא יזדמן לפי, דבר אסור חס ושלום, כי אתה ידעת שקשה מאד להאדם להנצל מכל זה בהיותו בדרכים, על פי שכלו ודעתו, רק בכחך הגדול ורחמיך הגדולים תצילני ותשמרני מכל רע, הן ברוחניות הן בגשמיות, כי אתה שומר ישראל:

רבונו של עולם, זכני לעשות רצונך תמיד ויהיו כל מעשי לשם שמים, ואזכה לקיים מקרא שכתוב: בכל דרכיך דעהו והוא יישר אורחותיך. וזכני לכוון רצונך תמיד כי אתה ידעת כמה אני רחוק משלימות הדעת דקדושה, וכל זמן שאין להאדם דעת שלימה, בודאי בקל יוכל להכשל חס ושלום, ולעשות דבר שהוא נגד רצונך לגמרי, ויהיה נדמה לו בדעתו שעושה בדבר הזה כרצונך על כן חוס וחמול עלינו וזכנו לכוון רצונך תמיד לעשות רק מה שאתה חפץ בו ולבלי לסור מרצונך ימין ושמאל, לא במעשה ולא בדבור ולא במחשבה.

וזכנו שיהיה נפתח לנו שבילי הדעת והשכל האמת, שנזכה לעשות כל דבר בשכל ודעת אמתי דקדושה, ולהבין ולהשיג ולידע הפנימיות האמיתי שיש בכל דבר שאנו עושים, עד שיתנוצץ לנו בדעתנו בחינת רוח נבואה רוח הקודש, ויקוים בנו מקרא שכתוב: נפתחו השמים ואראה מראות אלהים. שיהיו נפתחים לנו כל השמים וכל החכמות והשכליים דקדושה, עד שנזכה לראות מראות אלקים, היינו שנזכה שאתה תראה לנו מה שאנו עושים בעולם ופנימיות החיות והשכל דקדושה שיש בכל דבר שבעולם, כי באמת כל העולם מלא סודות ורזין קדושים ואין שום דבר נעשה לבטלה חס ושלום, ויקויים בנו מקרא שכתוב: ו'המשיכילים י'זהירו כ'זוהר ה'רקיע, שיהיה נפתח ויזהיר ויאיר לנו אור הדעת והשכל דקדושה בשלימות, ועל ידי זה תשמרנו מכל מכשול חס ושלום בשבתנו בביתינו ובלכתנו בדרך, כי כבר גילית לנו שבראשי תיבות של פסוק זה מרומז השם הקדוש [יוהך] המסוגל לשמירה להולכי דרך, וקיים בנו מקרא שכתוב: כי' מלאכיו' יצוה' לך' לשמרך בכל דרכיך. אמן כן יהי רצון:

רבונו של עולם, זכני להשלים מעשי בעולם הזה והחזירני בתשובה שלימה לפניך, באופן שיתתקן בשלימות כל הפגמים שפגמתי נגדך, ותשמרני שלא אפגום עוד מעתה שום עון ופגם כלל, ותעזרני שאחר פטירתי מן העולם הזה לאורך ימים ושנים אזכה לבוא תיכף לתכלית שלימותי, באופן שתצילני מכל העונשים הקשים והמרים הבאים על האדם לאחר פטירתו כשאינו מטיב את מעשיו בשלימות. ותצילני מחיבוט הקבר ומדינה של גיהנום, ולא אצטרך לסבול שום צער ויסורים כלל לאחר פטירתי:

רבונו של עולם, ידעתי בעצמי כמה אני רחוק לעת עתה מכל זה, כי זעירין אינון הזוכים לזה, בפרט כפי אשר ידעתי בנפשי, כי הרעותי את מעשי מאד, אך אף על פי כן ידעתי כי חנון ורחום אתה ארך אפים וגדול חסד, ויש אצלך רחמים גדולים כאלו שיכולים להגן גם עלי, עד שאזכה לשוב בתשובה שלימה לפניך ולהטיב מעשי בזה העולם מעתה על כל פנים, באופן שאזכה להנצל מכל רע ומכל העונשים הבאים לאחר כך חס ושלום, בפרט בזכות הצדיקים הגדולים, קדושים אשר בארץ המה, אשר זכותם גדול כל כך עד שיכול להגן גם עלי, ותעזרני שלא אצטרך להתגלגל ולבוא עוד הפעם לעולם הזה, כי אתה ידעת גודל הסכנה שיש להאדם בזה העולם והבחירה חפשיית, וכמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה: הכול בידי שמים חוץ מיראת שמים. ומי יודע אם לא אקלקל את מעשי חס ושלום בגלגול השני ביותר רחמנא ליצלן. על כן זכני להיות חזק בדעתי בזה העולם, ואזכה להתפלל על זה הרבה בחיים חיותי, שאזכה להשלים מעשי בגלגול זה ולא אצטרך להתגלגל עוד הפעם חס ושלום, ואפילו אם לא אזכה להשלים מעשי חס לשלום ובודאי אצטרך לסבול מה שסובל האדם לאחר פטירתו אם אינו מטיב את מעשיו בשלימות, עשה עמי מה שתעשה ברחמיך הרבים באופן שאזכה להנצל על כל פנים מעונש הגלגול בעולם הזה עוד הפעם, אפילו להתגלגל באדם מישראל ומכל שכן משאר גלגולים רחמנא ליצלן. ותעזרני שאהיה חזק בדעתי בזה מאד גם לאחר פטירתי מזה העולם, עד שאזכה להתנפל ולהתחנן גם אז ולטעון ולומר בפה מלא לפני הבית דין של מעלה, עשו עמי מה שתרצו ועשו עמי הגמר והסוף כאן, באופן שיהיה תיקון שלם לנפשי ורוחי ונשמתי, ולא אצטרך להתגלגל עוד הפעם חס ושלום, כי כבר רמזת לנו על ידי חכמיך הקדושים, שטענות ואמתלאות כאלו מועילים אפילו לאחר פטירתו של האדם, ומכל שכן אם הוא חזק בדעתו בזה בחיים חיותו ומתפלל על זה הרבה שבודאי תתקבל תפלתו ויועיל לו להיות חזק בדעתו בזה גם לאחר כך: רבונו של עולם, אתה ידעת כי אין בנו שום שכל והשגה להבין ולהשיג שום דבר על מכונו, ומכל שכן בענינים הנעשים עם האדם לאחר פטירתו, אך לא על צדקותינו אנחנו מפילים תחנונינו לפניך כי על רחמיך הרבים, ועל זכות הצדיקים הגדולים אנו נשענים שזכו להשיג ולידע ולרמז לנו גם כן קצת מזה, על כן חוס וחננו וחמול עלינו וזכנו להאמין בדבריהם בשלימות, ולקשר כל דבריהם האמתיים במוחנו ודעתנו ולבבנו, באופן שנזכה להצליח על ידי זה לנצח, בגופנו ונפשותינו ורוחותינו ונשמותינו בעולם הזה, ובעולם הבא, אמן כן יהי רצון:

אוי לנו כי פנה יום כי ינטו צללי ערב. רבונו של עולם, אתה ידעת איך שהתגבר הבעל דבר בעתים הללו ובימינו אלה לבלבל ולערבב את האמונה הקדושה, עד אשר על ידי זה נפרדנו ממך ונתרחקנו ממך מאד וירדנו מטה מטה, בנפילה אחר נפילה, עד בלי שיעור וערך כלל, ואבדנו את המתנה טובה שנתת לנו שנהיה נקראים עליון, כמו שכתוב: את יהוה האמרת היום להיות לך לאלהים וכו'. ויהוה האמירך היום להיות לו לעם סגולה וכו', ולתתך עליון על כל הגוים אשר עשה לתהילה ולשם ולתפארת וכו', ועל ידי שפגמנו באמונתך הקדושה על ידי זה אבדנו את המתנה הזאת ונעשו העכו"ם עליונים, כי הם עלו למעלה מעלה ואנחנו ירדנו מטה מטה, וגם על ידי זה חרבה ירושלים שהיא בחינת אמונה, כמו שכתוב: עיר הצדק קריה נאמנה. וגם על ידי זה אבדנו כל ההשפעות טובות, והתגרו בנו הדינים מאד, עד אשר על ידי זה באנו למה שבאנו, ואתה ידעת כי כל זה גרם לנו עוון הגדלות, כאשר הודעתנו על ידי חכמיך הקדושים שעיקר הנפילה של האדם הוא על ידי גדלות, כי כל זמן שהאדם דבוק בך ובאמונתך הקדושה אינו יכול לשלוט עליו שום דין ולא יהיה לו שום נפילה. כי מי יוכל ליגע בו באשר הוא קרוב אל המלך. ומי הוא זה ערב את לבו לגשת אליו, אבל על ידי גאוה וגדלות אזי האדם נפרד ממך כי אין אתה והוא יכולין לדור במקום אחד, ועל ידי זה הוא בא לפגמי אמונה וכל הדינים שורים עליו ונפילתו גדולה מאד רחמנא ליצלן, והוא מבחינת מחריבי ירושלים רחמנא ליצלן:

רבונו של עולם, אתה הודעת לנו כי עיקר התיקון לזה הוא על ידי בינה, היינו על ידי התבוננות הלב בגדולת הבורא יתברך ובגודל רחמיו וחסדיו אשר מתנהג עמנו בכל דור ובכל עת, וכן צריך האדם להתבונן עצמו בגודל שפלות עצמו. על כן חוס וחמול עלינו וחננו מאתך חכמה בינה ודעת, וזכנו להתגבר כארי לעמוד בבקר לעבודת הבורא יתברך בזריזות גדול, ותכף תפול עלינו אימה ופחד גדול על ידי שנתבונן בגודל החסדים שעשית עמנו, שהחזרת לנו את נשמותינו ונעשינו בריה חדשה ממש ונתחדש מוחנו ושכלנו, אף על פי שכפי אשר ידענו פחיתות מדרגתינו ושפלותינו אין אנו כדאים לכך, רק אתה מנהיג עולמך בחסד ובריותיך ברחמים ולגדולתך אין חקר, ועל ידי שנתבונן בזה היטב ועוד בכיוצא בזה, על ידי זה יהיה נשבר רוחנו בקרבנו באמת, ותתרבה ותתרחב ותתגדל אמונתך הקדושה, ויקויים מקרא שכתוב: חדשים לבקרים רבה אמונתך. ועל ידי זה נזכה לבחינת בנין ירושלים, ונזכה ליראה מלפניך יראה שלימה, ויקוים בנו מקרא שכתוב: עקב ענוה יראת יהוה. ותמשיך עלינו הארה אמתיית מבחינת עולם הבא שאז יהיה עיקר התגלות הדעת, כמו שכתוב: כי מלאה הארץ דעה את יהוה. עד שנזכה על ידי זה לבנין ירושלים ממש, ותתן לנו חלק טוב לעולם הבא:

לשבת

וְזַכֵּנוּ[י] לְקַבֵּל קְדֻשַּׁת שַׁבָּת בִּשְׁלֵמוּת, וְעַל יְדֵי זֶה יִהְיוּ נִפְתָּחִין[ם] לָנוּ שַׁעֲרֵי בִּינָה, שֶׁנּוּכַל לְהִתְבּוֹנֵן עַצְמֵנוּ בְּגֹדֶל רוֹמְמוּתְךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ, וּלְהַכִּיר הֵיטֵב כָּל אֶחָד אֶת מְקוֹמוֹ הַשָּׁפָל וְהַנָּמוּךְ. וְלִבְלִי לִהְיוֹת חַס וְשָׁלוֹם מֵעוֹשֵׂי מַעֲשֵׂה זִמְרִי וּמְבַקֵּשׁ שָׂכָר כְּפִנְחָס, רַק אַדְּרַבָּא נִתְבּוֹנֵן בְּעַצְמֵנוּ הֵיטֵב הֵיכָן אֲנַחְנוּ עוֹמְדִים בִּשְׁפַל הַמַּדְרֵגָה כָּזֹאת, וְאֵיךְ שֶׁבֶּאֱמֶת הָיָה רָאוּי לָנוּ לַעֲמֹד בְּמַדְרֵגָה עֶלְיוֹנָה מְאֹד כָּרָאוּי לְאִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי כִּי לְכָךְ נוֹצַרְנוּ, וְאַתָּה בְּחַרְתָּנוּ מִכָּל הָעַמִּים וְכוּ' וְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל וְהַקָּדוֹשׁ עָלֵינוּ קָרָאתָ, וְעָשִׂיתָ עִמָּנוּ חֲסָדִים רַבִּים וְנִסִּים וְנִפְלָאוֹת גְּדוֹלוֹת בְּכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה, וַאֲנַחְנוּ בְּגֹדֶל סִכְלוּת דַּעְתֵּנוּ נִמְשַׁכְנוּ אַחַר עֲצַת יִצְרֵנוּ הָרָע, עַד שֶׁבָּאנוּ לְשִׁפְלוּת וּפְחִיתוּת כָּזֶה:

וְתִפְתַּח לָנוּ אֶת עֵינֵי הַשֵּׂכֶל בִּזְכוּת קְדֻשַּׁת שַׁבָּת, עַד שֶׁנִּזְכֶּה לִרְאוֹת בְּעֵינָא פְּקִיחָא מַמָּשׁ בְּעֵינֵי הַשֵּׂכֶל רוֹמְמוּת גְּדֻלָּתְךָ וְתִפְאַרְתֶּךָ וְעֹמֶק שִׁפְלוּתֵינוּ וּפְחִיתוּתֵנוּ, עַד שֶׁנִּזְכֶּה עַל יְדֵי זֶה לַעֲנָוָה וְשִׁפְלוּת אֲמִתִּי לְהַחֲזִיק כָּל אֶחָד אֶת עַצְמוֹ לְמַטָּה מִמַּדְרֵגָתוֹ, וְעַל כָּל פָּנִים יִהְיֶה כָּל אֶחָד מַכִּיר אֶת מְקוֹמוֹ, וְלִבְלִי לְהַטְעוֹת אֶת עַצְמוֹ וּלְהִתְפָּאֵר וּלְהִתְגָּאוֹת חַס וְשָׁלוֹם. וְעַל יְדֵי זֶה נִזְכֶּה לְיִרְאָה אֶת שִׁמְךָ הַגָּדוֹל בֶּאֱמֶת, וְלִהְיוֹת מְלֵאִים אֵימָה וָפַחַד מִלְּפָנֶיךָ בְּכָל עֵת וּבְכָל שָׁעָה. וּתְזַכֵּנִי לְהַאֲמִין בְּךָ בֶּאֱמוּנָה שְׁלֵמָה, עַד שֶׁנִּזְכֶּה עַל יְדֵי זֶה לְבִנְיַן יְרוּשָׁלַיִם וּלְקִבּוּץ גָּלֻיּוֹת בֶּאֱמֶת, וִיקֻיַּם בָּנוּ מִקְרָא שֶׁכָּתוּב: "בּוֹנֵה יְרוּשָׁלִַם יְהֹוָה נִדְחֵי יִשְׂרָאֵל יְכַנֵּס", אָמֵן כֵּן יְהִי רָצוֹן: