השמטות תפילות

[אנא מלך רחום וחנון. זכנו נא לעסוק הרבה בלימוד התורה הקדושה בכל יום ויום, ונזכה ללמוד תורה לשמה היינו שיהיה כל למודנו רק למען נזכה לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי תלמוד תורתך באהבה, ונזכה שכל אותיות התורה שיצאו מפינו שהם בחינת נצוצי נשמות, כלם יבואו ויוכללו ויתלבשו בתוך התפלה הקדושה ויתחדשו שם לטובה בבחינת עבור, ועל ידי זה תושלם הארת התפלה ביותר כאשר הודעת לנו על ידי חכמיך הקדושים זכרונם לברכה, ונזכה להתחזק מאד בעבודת התפלה תמיד ולבלי לייאש עצמנו חס ושלום מצעקה וזעקה ותפילה לעולם, רק נזכה להאמין באמונה שלימה, שאף על פי שארך עלינו הגלות כל כך, וכל עמך בית ישראל צועקים אליך בכל יום, ומרבים בתפלות וזעקות שתאיר פניך אלינו, ותבנה לנו את בית מקדשנו, ותגאלנו גאולת עולם, ועדיין לא נושענו. אף על פי כן נדע ונאמין באמונה חזקה ושלימה שאין שום תפלה נאבדת והולכת לריק חס ושלום, רק אדרבא כל תפלותנו בודאי הצדיקים שבכל דור ודור מעלים אותם ומקימים אותם, ובונים מהם קומת השכינה כביכול. עד שישתלם שעור קומתה, ואז יבוא משיח וישלים אותה, ויקים אותה בשלימות]:

רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, מָלֵא רַחֲמִים, זַכֵּנוּ לִשְׁמֹעַ קוֹל שׁוֹפָר בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה הַקָּדוֹשׁ מִתּוֹקְעִים הֲגוּנִים יְרֵאִים וַחֲרֵדִים לִדְבַר יְהֹוָה, וְקוֹל הַשּׁוֹפָר הַקָּדוֹשׁ יִפְגַּע בְּהַמֹּחִין שֶׁלָּנוּ, וְהַקּוֹל הַזֶּה יִהְיֶה בִּבְחִינַת רְעָמִים, עַד שֶׁעַל יְדֵי זֶה תִּפּוֹל עָלֵינוּ אֵימָה וָפַחַד גָּדוֹל מִפַּחַד יְהֹוָה וּמֵהֲדַר גְּאוֹנוֹ. וְנִזְכֶּה שֶׁיִּתְפַּשֵּׁט עַל יְדֵי זֶה כָּל מִינֵי עַקְמִימוּת שֶׁבְּלִבֵּנוּ, וְנִזְכֶּה לְיַשְׁרוּת לֵב וּלְשִׂמְחָה גְּדוֹלָה דִּקְדֻשָּׁה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב[שנאמר]: "וּלְיִשְׁרֵי לֵב שִׂמְחָה", וִיקֻיַּם בָּנוּ מִקְרָא שֶׁכָּתוּב: "אַשְׁרֵי הָעָם יֹדְעֵי תְרוּעָה, יְהֹוָה, בְּאוֹר פָּנֶיךָ יְהַלֵּכוּן. בְּשִׁמְךָ יְגִילוּן כָּל הַיּוֹם, וּבְצִדְקָתְךָ יָרוּמוּ", וְעַל יְדֵי שְׁמִיעַת קוֹל שׁוֹפָר בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה מֵאִישׁ יָרֵא וְחָרֵד, תִּשְׁמְרֵנוּ וְתַצִּילֵנוּ בְּכָל הַשָּׁנָה מִכָּל מִינֵי פְּחָדִים וּמִכָּל מִינֵי הֶזֵּקוֹת הַבָּאִים לִפְעָמִים עַל יְדֵי בְּרָקִים וּרְעָמִים חַס וְשָׁלוֹם, כְּמוֹ שֶׁאוֹמְרִים[שנאמר]: "בְּקוֹלוֹת וּבְרָקִים עֲלֵיהֶם נִגְלֵיתָ וּבְקוֹל שׁוֹפָר עֲלֵיהֶם הוֹפָעְתָּ":

רבונו של עולם, זכני לקבל קדושת חג הפסח הקדוש בזמנו בשלימות, ותשמרני בכל ימי הפסח הקדוש מאיסור אכילת חמץ אפלו במשהו, ותזכנו לקיים מצות אכילת מצה בפסח בקדושה גדולה, ועל ידי זה אזכה לקבל המוחין הקדושים המאירים אז, ובכח הזה תזכנו לשמור המוחין והמחשבה שלי בקדושה גדולה בכל ימי השנה לעולם, ולא אתן מקום לשום מחשבה חיצונה ובטלה, ומכל שכן לשום מחשבה רעה והרהור רע חס ושלום, ליכנס במוחי ודעתי אפלו כרגע קלה, ולא אכנוס עם פתויי יצרי הרע בשום טוען ונטען כלל, רק אזכה להתגבר על יצרי תמיד ולגעור בכל מיני מחשבות חיצוניות ובטלות, ולגרשם ולהרחיקם ממוחי ולבטלם בבטול גמור, באופן שלא יהיה להם שום נגיעה ואחיזה במוחי ומחשבתי אפילו במשהו, ואזכה להיות בכלל הצדיקים אמתיים, דעבדין מצותא ומריבה בסיטרין אוחרנין דלא יתקריבו למשכנא דקדושה:

רבונו של עולם, עזרנו לקיים בשלימות מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה, חייב כל אחד ואחד לומר בשבילי נברא העולם, ואזכה לשמור הדברים האלו בלבי היטב בכל עת, ועל ידי זה אזכה להיות תמיד בורח מן העברה ואפילו מפגם קל שהוא נגד רצונך חס ושלום, בכדי שלא אגרום על ידי זה חסרון והזק ומכשול ותקלה, לי ולכל העולם חס ושלום, ואזכה אדרבא לראות ולעיין בכל עת בתיקון העולם ולמלאות חסרון העולם ולהתפלל בעבורם:

רבונו של עולם. אתה רמזת לנו מרחוק על ידי חכמיך הקדושים זכרונם לברכה, גודל מעלת קדושת ישראל, שכל אחד מישראל הוא בחינת כתר להקדוש ברוך הוא, על כן אבקש ממך ואצפה לרחמים, שתזכנו להשתדל לבקש ולחפש תמיד אחר כל צד זכות וטוב שאפשר למצוא בישראל. ואזכה לדון את הכל לכף זכות, ואפלו אותן הקמים עלי ומבזין ומחרפין אותי אזכה לידום ולשתוק להם, ואפילו בלבי לא יהיה לי שום שנאה וקפדא ותרעומות עליהם, רק אזכה לדונם לכף זכות שכל כונתם לשם שמים, כי לפי דעתם וסברתם נדמה להם שראוי לבזות אותי. בפרט כי באמת ידעתי כי כל מיני בזיונות שבעולם אינם מספיקים לי לפי גודל פשעי ועוונותי המרובים. בפרט כי גם אני מזרע ישראל הקדושים שהם בחינת כתרא דמלכא, ואיך לא נזהרתי בנפשי שלא לפגום על ידי מעשי בכבוד המלך חס ושלום, ובודאי ראוי אני לכל מיני בזיונות שבעולם, כמו שנאמר, ובוזי יקלו. ואיך אפשר לי להתרעם על המבזים אותי ולהיות בלבי עליהם מאחר שאני ראוי לכל זה ויותר עוד מזה, בפרט כי איך אפשר לי לדקדק עמהם על בזיון כבודי, מאחר שכל אחד מהם יקר כל כך עד שהוא בחינת כתר להשם יתברך. על כן זכני נא לדום ולשתוק להם ולקבל הכל באהבה, עד שאזכה על ידי זה לתשובה שלימה שהוא בחינת השם הקדוש אהי"ה בחינת כתר כאשר הודעת לנו על ידי חכמיך הקדושים זכרונם לברכה:

לחודש אלול

רבונו של עולם. זכני לתשובה שלימה תמיד, בפרט בימי אלול הקדושים שאז פתח לנו משה רבנו עליו השלום דרך כבושה לתשובה, והדרך הזה כלול משני הבקיאות הנזכרים לעיל, ומשני השמות הקדושים שהם שם הוי"ה ושם אהי"ה במלואם, שהם שם ס"ג הקדוש ושם קס"א הקדוש, ומשני הנקודות הקדושות בחינת נקודה העליונה ונקודה התחתונה שהם עיקר שלימות התשובה, בחינת תשובה, ותשובה על תשובה. בחינת תשובת עולם הזה ותשובת עולם הבא שהזכרתי לפניך. על כן זכנו אז בימי אלול הקדושים לתשובה שלימה, ונזכה שיומשך עלינו קדושת אלול על כל השנה כולה, עד שנזכה להיות בתשובה שלימה לפניך תמיד ולילך בכל דרכי התשובה בשלימות כל ימינו לעולם, ואתה תקבל את כל בחינות ומדרגות תשובותינו ברחמיך הרבים וחסדיך הגדולים באהבה וחיבה גדולה, ויקוים בנו מקרא שכתוב, נחפשה דרכינו ונחקורה ונשובה עד יהוה. כי ימינך פשוטה לקבל שבים:

אנא מלך רחום וחנון. זכנו להתפלל תפלתנו בכוונה גדולה תמיד, עד שנזכה על ידי זה לבחינת נסים שהם בחינת למעלה מהטבע ובחינת למעלה מהזמן. ועל ידי זה נזכה לזכרון דקדושה. לזכור היטב את כל דברי תורתך הקדושה הכלולים מתרי"ג מצוות שהם בחינת תרי"ג עצות דקדושה. ונזכה לזכור בלבנו היטב את כל העצות הקדושות שנתגלו לנו על ידי הצדיקים האמתיים הכלולים גם כן מבחינת תרי"ג עטין הנזכרים לעיל. ונזכה ללמוד וללמד לשמור ולעשות ולקיים את כל דברי תלמוד תורתך וצדיקיך האמתיים באהבה גדולה. ותצילני משכחה, כי אתה ידעת איך שגברה עלינו השכחה, בפרט בעתים הללו אשר בעונותינו הרבים ארך עלינו עול הגלות והצרות והבלבולים עד אשר נאטם לבבנו. ושכלנו הולך ודל, והתגבר שר של שכחה עד אשר כמעט בשעת הלמוד בעצמו מתגברת תכף השכחה, ואפילו כשזוכין לפעמים להרגיש קצת מאיזה נעימות דקדושה בדברי תורתך ועצת צדיקיך האמתיים, עד שאנו מקבלים על עצמנו באמת לילך רק בדרך עצתם ולקיים ככל דבריהם, אבל ברבות הימים קצת הכל נשכח, וכל זה מחמת שגבר עלינו כח הגשמי והטבעיות מאד עד אשר נפלנו מאד לבחינת תחת הזמן עד אשר אפילו זמן קצר נדמה עלינו כזמן מרובה וארוך, ועל ידי זה גובר כח השכחה אשר כל סבתה באמצעות הזמן, על כן אבקש ממך חוס וחמול עלינו וזכנו לקיים כל העצות הקדושות עד אשר על ידי זה בעצמו נזכה לאמת ואמונה ולתפילה שלימה ולבחינת נסים שהם בחינת למעלה מהטבע והזמן, ועל ידי זה נזכה לזכרון דקדושה תמיד:

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתרחם עלינו ותזמין לנו פרנסתינו ולחמנו ברוח ובכבוד בלי שום טרדא ויגיעה ודאגה כלל. כי אתה הודעתנו שעל ידי פגם הברית חס ושלום בא העדר הפרנסה והלחם חס ושלום, כמו שנאמר, כי בעד אשה זונה עד ככר לחם. אבל על ידי מצוות ציצית נצולין מפגם הברית וזוכין לפרנסה דקדושה:

רבונו של עולם. זכנו לעסוק בתורה הרבה לשמה תמיד, כי כבר גלית לנו שאין שלימות לתפלתינו כי אם על ידי למוד התורה הקדושה. כמו שנאמר, מסיר אזנו משמוע תורה גם תפלתו תועבה. על כן חוס וחמול עלינו וזכנו להגות בדברי תלמוד תורתך יומם ולילה, ועל ידי זה נזכה שתקבל תפלתינו ברחמים, ונזכה לקיים מקרא שכתוב, קומי רוני בלילה לראש אשמורות שפכי כמים לבך נוכח פני אדני ועל ידי זה נזכה לגאולה שלימה על ידי משיח צדקנו, והתפלות שלנו יהיו כמו חרב וכלי מלחמה אצל מלך המשיח, כאשר רמזת לנו על ידי חכמיך הקדושים זכרונם לברכה:

רבונו של עולם, אתה הודעתנו חומר עוון הגדלות עד שהוא כעובד עבודה זרה חס ושלום, ושכל עיקר גלות ישראל היה רק על ידי עוון הגדלות שהוא בחינת שבע בתי עבודה זרה, וכן כל עיקר אריכת הגלות מה שזה יותר מאלף ושמונה מאות שנה אשר גלינו מארצנו ועדיין אין אנו יכולין לשוב לארצנו, הכל הוא רק מחמת עוון הגדלות והרדיפה אחר הכבוד, וגם הודעת לנו כי על ידי עוון הגדלות, על ידי זה, האדם הוא בבחינת עבודה זרה וכתותיה מיכתת שיעוריה. ועל ידי זה אין יכולין לפתוח פה ולדבר שום דבור דקדושה כי מאחר שמיכתת כתית שעוריה, ממילא אין לו כלי הדבור לדבר על ידם. ולא עוד אלא שכשהתורה באה לתוך דבורים פגומים לתוך פה פגום כזה, על ידי זה, לא די שאין דבורי התורה מאירים לו בבחינת מה שאמרו רבותינו זכרונם לברכה, פתח פיך ויאירו דבריך. רק אדרבא גם התורה עצמה כביכול נתגשם ונתחשך שם מפיו. על כן חוס וחמול עלינו מעתה על כל פנים, ומלטה נפשנו מעוון הגדלות, וזכנו שלא נרדוף עוד אחר כבוד עצמנו חס ושלום, רק אדרבא נזכה למעט בכבוד עצמנו ולהרבות בכבוד המקום, ויתעלה ויתגדל ויתגלה כבודך על ידנו, ועל ידי זה נזכה לפה קדוש ולדבר דבורים המאירים בבחינת והארץ האירה מכבודו. ונזכה לעסוק הרבה בתורה בכל יום, ולדבר דברי התורה בפה מלא, כמו שנאמר, כי חיים הם למוצאיהם, ודרשו רבותינו זכרונם לברכה, למוציאיהם בפה. ונזכה שהדבורים יאירו לנו לכל המקומות שצריכים לעשות תשובה עד שנזכה לעשות תשובת המשקל ממש. ונזכה לילך ממדרגה למדרגה עד אשר נצא משפלות ופחיתות מדרגתינו עתה, עד שאנו בבחינת רגלין ומשולים לעפר ממש. אבל על ידי הדבורים המאירים, נזכה לתשובה שלימה, ולצאת ממדרגתינו הפחותה, ולבוא לתבונות התורה לעומקה:

רבונו של עולם. אתה ידעת איך שגם התלמידי חכמים וגדולי ישראל אשר זיווגם הוא רק משבת לשבת, גם הם צריכים התגברות גדול וזהירות יתרה בעניין קדושת שמירת הברית. ומכל שכן האנשים הקטנים במעלה שזיווגם גם בימי החול, שהם בודאי צריכים שמירה גדולה וזהירות יתירה בעניין קדושת הזיווג ושמירת הברית וגם אתה הודעתנו גודל מעלת קדושת הזיווג של עמך בית ישראל בשרשו, עד אשר על ידי זה נעשה יחודא עילאה ויחודא תתאה, אשר כל אחד מישראל צריך שיהיה נעשה זאת על ידו. על כן חוס וחמול עלינו ברחמיך הרבים והגדולים, ושלח לנו בלבנו ובלב כל עמך בית ישראל התעוררות אמתי דקדושה. שנזכה להתעורר כולנו למקטננו ועד גדולנו לקדש עצמנו במותר לנו. ולהמשיך עלינו תוספות קדושה יתירה בכל פעם בעניין שמירת הברית וקדושת הזיווג, עד שיהיה נעשה על ידינו קדושת השני יחודים הקדושים, שהם יחודא[ה] עילאה ויחודא[ה] תתאה בשלימות. עד שעל ידי זה יתעלה ויתגדל כבודך הקדוש בשלימות, "וימלא כבוד יהוה את כל הארץ", תאיר ארץ מכבודך נגילה ונשמחה בך. ויקוים מקרא שכתוב, יהי כבוד יהוה לעולם ישמח יהוה במעשיו:

רבונו של עולם, זכני שלא ארצה להשתדל בשום עסק מעסקי עולם הזה רק בשביל נשמתי. וכן כל תפלותי יהיו רק בשביל שלמות תיקון נשמתי. ואפילו אלו התפילות שיסדו לנו חכמינו הראשונים זכרונם לברכה, ומפורש בהם לצרכי הגוף, כגון, ברכת רפאינו, וברך עלינו, שבתפלת שמונה עשרה, גם באלו התפילות לא תהיה כונתי אלא בשביל רפואת נשמתי ופרנסתה ושלמותה. ואאמין ואדע באמת, כי כאשר יתתקן ברוחניות ממילא יתתקן גם בגשמיות, ואזכה ממילא לקבל על ידי זה גם כל ההשפעות וטובות וברכות הנצרכים לי גם בגשמיות. וזכני להאמין בך באמת ובאמונה שלימה שאתה טוב לכל, היינו לכל הדברים הנצרכים להאדם, הן רפואה או פרנסה וכל כיוצא בזה, מכל אשר יחסר לו להאדם, אתה טוב לכל, למלאות לו כל משאלותיו ומחסוריו, כאשר יתפלל לפניך עליהם באמת ברחמים ותחנונים. ונזכה שיהיה כל השתדלותנו רק אחר השם יתברך, ועל כל אשר יצטרך לנו נתפלל רק לפניך תתברך ברחמים ותחנונים ולא נרדוף אחר תחבולות רבות, כי מה לנו להשתדל אחריהם אשר על פי רוב אי אפשר וקשה מאד להשיגם, כגון, הסמים הצריכים לרפואה, וכן בעניין פרנסה וכיוצא. הלא טוב לנו לבקש ולהתחנן על הכל, רק לפניך תתברך, אשר אתה בנמצא תמיד וקרוב אלינו מאד כמו שכתוב, כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרובים אלי כיהוה אלהינו בכל קראינו אליו. ואתה יכול למלאות כל משאלותינו בסבה קלה וקרובה מאד, כי ממך יתברך לא יפלא כל דבר, ועל ידי זה יהיה כל השתדלותינו רק להרבות בתפילה ובתחנונים תמיד, ונזכה להתפלל בכונה גדולה תמיד, עד אשר על ידי זה יהיה נמשך שלום הכללי, שלום בכל העולמות, ויתקרבו כל העולמות לשלימותן. וכן יהיה נמשך שלום בין כל הברואים, שכל הברואים ירחמו זה על זה ויהיה שלום ביניהם, ועל ידי זה ממילא תמשיך חסדיך ורחמיך על כל הברואים, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה כל המרחם על הבריות מרחמין עליו מן השמים. ויקויים מקרא שכתוב, טוב יהוה לכל ורחמיו על כל מעשיו:

אנא נורא וקדוש, זכנו למדת היראה בשלימות, ונזכה להתיירא ולהתפחד מפניך תמיד באמת ובלב שלם. ונזכה לקיים מקרא שכתוב, את יהוה אלהיך תירא וכו'. ועל ידי זה נזכה לתקן בשלימות את הדיבור, עד שכל דיבורנו יהיה בקדושה שלימה בבחינת שלימות לשון הקודש, כאשר הודעתנו על ידי חכמיך הקדושים זכרונם לברכה, שעיקר התיקון של לשון הקודש תולה ביראת יהוה היא אוצרו. רבונו של עולם, אתה הודעתנו, שעיקר כל החרפות ובזיונות ובושות נמשכין רק מפגם הברית, כי זהו החרפה הגדולה שבכל החרפות, וכמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה, אין בושת אלא במקום עריין. על כן חוס וחמול נא עלינו וזכנו מעתה על כל פנים להנצל מהחרפה ובושה הזאת, וזכני לכבוד דקדושה ולשלימות לשון הקודש, עד שנזכה שיתרבה ויתגדל כבודך הגדול, על ידי הדבורים שלנו שיהיו בבחינת שלימות לשון הקודש:

רבונו של עולם, זכנו להתקרב להצדיק האמת והחכם האמת שבדור, שהוא בחינת זקן היושב בישיבה ודורש ברבים, וזוכה להמשיך בכל פעם חדושי תורה אמתיים מהלב העליון עם כל התקונים הנצרכים לזה, וקודם הדרוש הוא מקשר עצמו עם הנפשות של כל העומדים שם ובאים לשמוע ממנו דבר יהוה, ושופך לבו כמים נוכח פני יהוה, בהתקשרות עם נשמותיהם, וברחמים ותחנונים דיקא, ואף על פי שנתעורר אז המטה עוז והכח וזכות הנפלא שיש לו להחכם הנזכר לעיל, על ידי מצוות ומעשים טובים שלו וזכות עבודתו הקדושה שעובד יהוה כל ימיו ביראה ואהבה אמתיית ובהתלהבות נפלא ובזריזות גדול ובחשק נמרץ ונפלא, אף על פי כן, כל זה אינו מעורר, כי אם להכניע הרע שבעדה ולהוציא אותם מתחת רשות הסטרא אחרא ולהכניס אותם תחת רשות הקדושה, אבל לפני השם יתברך עומד בשעת תפלתו כדל וכרש ואינו תולה בזכות עצמו כלל, ומבקש רק ברחמים ותחנונים ובהתקשרות עם נשמות השומעים, כדי שיהיה תפילתו בחינת תפילת הרבים ואז לא ימאסו בתפילתו, כמו שכתוב, הן אל כביר ולא ימאס. ועל ידי תפילה כזאת שהיא בחינת תפלת רבים, על ידי זה נתוסף קדושה יתרה למעלה גם כן, ועל ידי זה משפיע הלב העליון חדושי תורה ביותר: רבונו של עולם, זכני שאהיה גם כן בכלל הקבוץ הקדוש של אותם האנשים המתקבצים לשמוע חדושי תורה מפי חכם וזקן יושב בישיבה כזה. ועל ידי זה לא די שאזכה שיוכנע ויתבטל הרשעות והרע שבי על ידי הטוב שבחכם הדורש, אף גם שיהיה גם לי חלק בהחדושי תורה שימשיך אז, מאחר שיקשר עצמו בתפילתו קודם הדרוש עם נשמות השומעים, וממילא תוכלל גם נשמתי עמהם ויהיה גם לי חלק בהקדושה יתרה שיתוסף אז למעלה על ידי תפילת החכם הזה. כאשר גלית לנו, שכל מה שהתפילה היא בהתקשרות עם נפשות רבות ביותר, על ידי זה נתוסף הקדושה למעלה ביותר, כמו שכתוב, ואתה קדוש יושב תהלות ישראל. ועל ידי זה נתעורר הלב העליון להשפיע חדושי תורה ביותר: רבונו של עולם, חוס וחמול עלינו וזכנו לבוא לכל מה שביקשנו מלפניך, וזכנו להתקרב להזקן יושב בישיבה, שעוסק להמשיך חדושי תורה בכל התקונים הנפלאים הנצרכים לזה, עד שנזכה על ידי זה בעצמנו גם כן לדבורים חמים דקדושה ולחדושין דאורייתא אמתיים:

אנא מלך רחום וחנון, זכני להיות ענו שפל וסבלן ולא יחרה אפי על בזיוני, ולא אכעוס לעולם על שום דבר, שזה גם כן בחינת קדושת החוטם, וזכני לקדש פי ועיני ואזני כל כך, עד שימושך עלי איזה בחינת הארה והתנוצצות דקדושה מקדושת משה רבנו עליו השלום, המלובש בכל אבר מישראל וזכה לרוח הקודש, רוח נבואה במדרגה נפלאה מאד, עד שנאמר בו, פה אל פה אדבר בו. ונאמר בו, ותמונת יהוה יביט. ונאמר בו, בכל ביתי נאמן הוא. ועל ידי זה אזכה במדרגתי השפלה מאד, גם כן לאיזה התנוצצות דקדושה שיש בו מבחינת רוח הקודש שהוא בחינת רוח חכמה הבא מקודש. ואזכה על כל פנים, בשעה שאני עוסק בתורה ותפילה, שתמשיך עלי הארה והתנוצצות אלקות בלבי באמת, עד שיהיה בזה איזה בחינה כל שהוא מבחינת "ותמונת יהוה יביט", ואזכה לקיים בתמידות מקרא שכתוב, שויתי יהוה לנגדי תמיד. ואזכה להיות דבוק בך לעולם, בפרט בשעת התפילה אזכה להתפלל לפניך בדבקות גדול, ותהיה תפלתי שגורה בפי, עד שיהיו דבורי התפלה שלי בבחינת רוח הקודש, רוח נבואה. ואזכה לדבר עמך ולשפוך שיחי לפניך, כאשר ידבר איש אל רעהו פנים בפנים ופה אל פה. ואזכה להיות "נאמן רוח מכסה דבר". וזכנו להתקרב לצדיקי אמת שזכו לקדש את השבעת הנרות בשלימות, עד שזכו לבחינת שפע אלוקי, בחינת רוח הקודש, בחינת השגת אורות המקיפין, אור הפנים במדרגה עליונה מאד, שמרה נפשי והצילני שלא אפגום בכבודם חס ושלום ולא אסור מדבריהם ימין ושמאל, והצילני מכל מיני חרפות ובושות הבאים על אלו הפוגמים בקדושת שבעת הנרות. בקדושת אור הפנים חס ושלום, בפרט על ידי שפוגמים חס ושלום בכבוד חכמים אמתיים, שזכו בשלימות לקדושת שבעת הנרות והמשכת אור הפנים בעולם:

רבונו של עולם, אתה רמזת לנו על ידי חכמיך הקדושים זכרונם לברכה, שעיקר יצירת האדם ולידתו וביאתו לעולם הזה, וכניסתו לחופה עם בת זוגו, וחיוב הולדת הבנים, הכל הוא רק בשביל להמשיך שכל הפנים בעולם, שהוא המשכת אור הדעת האמת, לידע בידיעת אלקותך תתברך. בידיעה נפלאה וקדושה הנמשכת מבחינת שפע אלוקי, רוח הקודש, אורות המקיפין, אור הפנים, וזה כל עיקר עבודת האדם בעולם הזה. ועל ידי זה זוכה כל אחד כפי עבודתו. שאחר הסתלקותו תעלה נשמתו לאור הפנים. אך, גם אז אחר הסתלקותו אי אפשר לבוא לתכלית שלמותו, עד שישארו ממנו בנים בעולם הזה, שיעסקו גם הם וימשיכו שכל הפנים בעולם, וכן הוא לדורות עולם. על כן חוס וחמול נא עלינו וזכנו לעסוק כל ימי חיינו בתורה ועבודת יהוה באמת, ונזכה להרבות בתפילה ותחנונים ולצעוק הרבה מעומק לבנו, עד שנזכה להמשיך המוחין מהעלם אל הגילוי, מבחינת עיבור ללידה. ונזכה לקדושת שבעת הנרות בשלימות, עד שנזכה על ידי זה להמשיך המוחין מבחינת מקיפין לפנימיים, עד שנזכה להמשיך אור החכמה והמוחין דקדושה שהם בחינת שפע אלוקי, רוח הקודש, אור הפנים, לתוך פנימיות דעתנו ממש, עד שנזכה על ידי זה שנתדבק בך לעולם, ולהיות נכלל באחדותך באמת גם בחיים חיותנו בעולם הזה. ונזכה שיהיה זווגנו בקדושה גדולה, ולהוליד על ידי זה בנים קדושים וטהורים, צדיקים ותלמידי חכמים אמתיים, ונזכה לקיים מקרא שכתוב, והודעתם לבניך ולבני בניך. וכתיב, ושננתם לבניך. וכן, ולמדתם אותם את בניכם. ונזכה שישאר מאתנו השארת הדעת דקדושה גם בבנינו ויוצאי חלצינו, ונזכה לגדל את בנינו לתורה ולחופה ולמעשים טובים, ונזכה להשיאם סמוך לפרקם ולראות בנים לבנינו:

רבונו של עולם, אתה הודעת לנו בסוד מצות נשואין על ידי חופה וקדושין, שמרמז גם כן לזה שעקר הנשואין והזווג דקדושה, שהוא בשביל הולדת הבנים, הכל הוא רק בשביל להמשיך שכל הפנים בעולם, שהוא בחינת חופה, בחינת קודש. וזח בחינת שבעת ימי המשתה כנגד קדושת שבעת הנרות, שעל ידי זה זוכין להמשיך שכל הפנים הנזכר למעלה ולהכניס המקיף לפנים. על כן חוס וחמול עלינו וזכנו להשיא את בנינו סמוך לפרקן על ידי חופה וקדושין כדת משה וישראל. ונזכה לקיים מצות הכנסת כלה לחופה גם אצל אחרים, ונזכה להשיא יתומים ויתומות ובני עניים ולהכניסם לחופה ולשמוח עמהם בשמחה גדולה, ונזכה על ידי מצות הכנסת כלה לחופה, שיומשך עלינו ועל כל ישראל, ובפרט על החתן ועל הכלה ואביהם ואמם והשושבינין, ועל כל המשתדלים עמהם לשמוח בשמחתם, כולם יזכו לקבל הארה אמתיים מקדושת חופה וקדושין בשרשם, ומקדושת החופות שעתיד הקדוש ברוך הוא לעשות לצדיקים בגן עדן, ומשורש קדושת התקרבות ישראל לאביהם שבשמים, שהיה על ידי בחינת חופה וקדושין כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה. עד שנזכה על ידי זה להמשיך שכל הפנים בעולם, ונזכה להשיג אותך ולידע ממך בידיעה שלימה ואמתיית, ולהיות דבוקים בך לעולם כראוי לאיש הישראלי באמת:

(לסוכות)

רבונו של עולם, זכנו לישב בסוכה של לויתן, ונזכה להיות גם כן בכלל הצדיקים, שאמרו רבותינו זכרונם לברכה, עתיד הקדוש ברוך הוא לעשות חופה לצדיקים בגן עדן וכל צדיק וצדיק נכוה מחופתו של חבירו. וזכנו לקבל הארה והתנוצצות אמיתי דקדושה מאורות החופות הקדושות האלו גם בעולם הזה: רבונו של עולם, אתה הודעתנו גודל הארת השגת הדעת שיתגלה לעתיד לבוא, עד שכולם ידעו את יהוה, כמו שכתוב, לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי כי מלאה הארץ דעה את יהוה כמים לים מכסים. ואפילו גוים ואומות העולם יהיה להם השגת הדעת כל כך עד שגם הם יבינו וידעו שכל הגדולה שהיה להם, והשפלות שהיה לנו בעולם הזה, הכל הוא לטובתנו, ושבאמת כל זאת הגדולה היא לנו, ולהם השפלות, מה שעכשו אי אפשר להבין כל זה. ולכאורה היא ידיעה גדולה, אף על פי כן הידיעה הזאת יהיה אצלנו ללעג ולשחוק לפי ערך ידיעתנו, כי זה הדעת שיהיה לנו אז, זה אי אפשר כעת אפילו לדבר ממנו כי הוא עכשו עדיין בבחינת מקיפין, ואף על פי כן גם בבני ישראל בעצמם, בודאי יהיה הפרש גדול בין כל צדיק וצדיק בעניין השגת הדעת, ומכל שכן בין צדיק לאיש פשוט וכשר, ומכל שכן בין צדיק לרשע חס ושלום. וגם אתה הודעתנו שכל הצרות והיסורים והגלות וכל החסרונות שיש להאדם, הכל הוא רק בחסרון הדעת, וכמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה, דעת חסרת מה קנית, דעת קנית מה חסרת. כי עיקר החסרון והשלימות תלוי בדעת, וכן כל הכעס ואכזריות הכל הוא רק מחמת חסרון הדעת, ועיקר הנחמה אמיתית על כל הצרות והיסורים והגלויות הכל הוא רק על ידי המשכת הדעת. על כן חוס וחמול עלינו מעתה על כל פנים, וזכנו לקשר דעתנו היטב לאור הדעת האמתי שיתגלה לעתיד לבוא, ונזכה להשתדל כל ימינו רק בעניין המשכת הדעת ולהשלים דעתנו בכל פעם ביותר, עד שנזכה על ידי זה להמתיק כל הדינים ולבטל כל מיני כעס ואכזריות ולהנצל מכל מיני צער ויסורין ולהשלים כל החסרונות, ונזכה לגאולת עולם ולראות בנחמות ציון ובשמחתה. ויקויים בנו מקרא שכתוב, אז ימלא שחוק פינו ולשוננו רנה אז יאמרו בגוים הגדיל יהוה לעשות עם אלה. הגדיל יהוה לעשות עמנו היינו שמחים:

רבונו של עולם, אתה ידעת כמה וכמה אורבים עלינו מכל צד ומצדי צדדים, והעיקר על השכל והמחשבה שהוא עיקר האדם. ובמקום שחושב השכל, שם כל האדם. על כן חוס וחמול עלינו, שמרה נפשי, והצילנו מכל מיני מחשבות פגומות ובטלות, ומכל שכן מכל מיני מחשבות רעות חס ושלום, וזכנו לחשוב רק מחשבות טובות וקדושות, ותהיה מחשבתי רודפת להשיג בכל פעם ידיעה חדשה באלוקותך תתברך. ואזכה להמשיך בכל פעם מקיפין חדשים ולהכניסם לתוך פנימיות השגת שכלי, והשכליים המקיפים יהיו בבחינת לבושים קדושים לשכלי, אשר נמשכים בשרשם מאור החשמ"ל הקדוש שהוא בגימטריא מלבו"ש, אשר ממנו בורחים כל המשחיתים. ועל ידי זה אזכה להנצל מכל אורב ומסטין הן ברוחניות הן בגשמיות. ויקויים בי מקרא שכתוב, עוז והדר לבושה ותשחק ליום אחרון: רבונו של עולם, אתה הודעתנו, שעיקר הזמן המסוגל לזה ביותר להמשיך אורות המקיפין האלו, הוא בחודש אלול. על כן זכנו לקבל קדושת חודש אלול בזמנו כראוי, ולהשתדל בו בעניין זה ביותר, עד שאזכה גם בכל השנה לעסוק רק בזה, להמשיך בכל פעם מקיפין חדשים, ולהשיג בכל פעם השגה יתרה וידיעה חדשה בהשגת אלוקותך תתברך:

רבונו של עולם, זכנו להתקרב להצדיק הגדול והרב האמת שבדור שהוא דומה למלאך יהוה צבאות, היינו שהוא צדיק וחסיד גדול מאד בחסידות ומעשים טובים ולמדן גדול בתורה, ואזכה לשמוע דברי תורה מפיו הקדוש, ויהיו דברי תורה שלו נעשין אצלי סם חיים, שאזכה להתעורר על ידם לתשובה שלימה ולקבל מהם דרך ישרה לעבודת יהוה באמת, כפי שורש נשמתי וכפי בחינתי ומדרגתי וזכני להיות בבחינת "נכנס בשלום ויצא בשלום" בעניין ההתקרבות להצדיק. ושמרני שלא יתלהב ליבי יותר מהמדה על ידי האור שיאיר בי הצדיק. בכדי שלא אהיה חס ושלום בבחינת "הציץ ומת הציץ ונפגע" חס ושלום. ואזכה שלא אפריד לעולם בין מעלת למוד התורה ובין מעלת הצדקות והחסידות, רק אדע באמת כי "לא המדרש הוא העיקר אלא המעשה, ותכלית תורה, תשובה ומעשים טובים". ובל אימת שאזכה לשמוע חדושי תורה מפי הצדיק האמת, לא אסתכל העיקר על החריפות שיש בדבריו, רק העיקר על אמיתת הפלגת הצדקות והחסידות וגודל היראת שמים שיש בכלל דבריו הקדושים, וכמו שדרשו רבותינו זכרונם לברכה, "יראת יהוה היא אוצרו, אי איכא יראת יהוה אין וכו'. וכל שיראת חטאו קודמת לחכמתו, חכמתו מתקימת". וזכני להרבות בלמוד התורה תמיד, וכל כונתי יהיה בשביל שאזכה על ידי זה לקיים כל מצוות התורה באהבה וביראה ובשלימות אמיתי כראוי לאיש הישראלי, ואפילו בשעת ירידה ממדרגתי חס ושלום, אזכה לחזק את עצמי ולהחיות את נפשי העיקר רק בהנקודה של יראת שמים הנשאר בי עדיין. ואזכה שיהיה כל למודי לעולם בבחינת סם חיים, עד שאזכה שעל ידי כל אותיות התורה היוצא מפי, יהיו נעשין פעולות טובות בעולם:

רבונו של עולם, זכני לעבוד אותך בכל לבבי כמו שכתוב, ולעבדו בכל לבבכם. ובפרט בשעת התפילה שהוא עיקר עבודה שבלב, אזכה לכוון ליבי היטב בתפילתי ולשום כל ליבי באמת על כוונת התפילה, ואזכה להתפלל לפניך בכל ליבי באמת בלי שום מחשבה זרה וחיצונה כלל. ואזכה לעסוק תמיד בעבודת התפילה באמת, ויקוים מקרא שכתוב, ואני תפילה. ותהיה תפילתי חשובה לפניך כאלו הקרבתי כל הקרבנות שבעולם, בפרט קרבן עולה שמכפר על הרהור הלב. ונזכה שעל ידי תפילתנו יהיה עליה גדולה ושלימה לשני הבתים "ביתא עילאה וביתא תתאה". ותבנה עירך במהרה בימינו, ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים, ושם נעבדך ביראה כימי עולם וכשנים קדמוניות:

רבונו של עולם, אתה לבד ידעת עומק ירידתנו ונפילתנו. ופחיתות ושפלות מדרגתנו בעת הזאת, וכמה אנו רחוקים מעבודת התפילה בשלימות בתכלית הריחוק, ועל ידי זה מתגברת הירידה והנפילה בכל פעם ביותר ברוחניות ובגשמיות. וגם אתה ידעת כמה אנו רחוקים מעצה שלימה, עד אשר נפלה עצתנו לגמרי, ובכל מה שאנו צריכים לעשות יש לנו חלוקת העצה הרבה מאד, עד אשר אנו הולכים מבולבלים ומטורפים ודעתנו וליבנו מעורבב בבלבולים הרבה בלי שיעור. על כן חוס וחמול נא עלינו וזכנו מעתה על כל פנים לשוב אליך בכל לבבנו, ונזכה להתפלל לפניך בכל לב עד שתחוס ותחמול עלינו ותקים לנו "את סוכת דוד הנופלת", ופרוש עלינו סוכת שלומך ותקננו בעצה טובה מלפניך והושיענו מהרה למען שמך, ויקוים מקרא שכתוב, רבות מחשבות בלב איש ועצת יהוה היא תקום. ותגאלנו גאולת עולם ותחזיר לנו מלכות בית דוד על מכונה, ויקבלו כולם עליהם את עול מלכותך, ותמלא פגימת הלבנה, ויהיה אור הלבנה כאור החמה כאור שבעת ימי בראשית, כמו שנאמר, את שני המאורות הגדולים. ויקוים בנו מקרא שכתוב, ובקשו את יהוה אלהיהם ואת דוד מלכם, אמן:

רבונו של עולם, זכני להיות בכלל הצדיקים אמתיים אשר ליבם פתוח בחכמה, כמו שכתוב, ולבי חלל בקרבי. עד אשר על ידי זה יכולים לחדש בכל פעם מעשה בראשית ולעשות נסים ונפלאות בעולם. כי נעשה בתוך ליבם בכל פעם בחינת בריאת העולם ממש. וזכני למלאת גרונם של תלמידי חכמים אמיתיים יין המשמח, ויהיה נחשב לפניך כאלו הקרבתי נסכים על גבי המזבח וכמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה:

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו, שתצילנו מכל מיני חלאים רעים, ובפרט מחולי של שבירת עצמות (שקורין ברעכיניש), אשר על פי רוב בא החולאת הזה רחמנא ליצלן, מחמת קלקול המוח שבעצמות, שזה בא על ידי תאות נאוף רחמנא ליצלן, ותשלח רפואה שלימה רפואת הנפש ורפואת הגוף לכל חולי עמך בית ישראל, "רפאני יהוה כי נבהלו עצמי. ונפשי נבהלה מאד ואתה יהוה עד מתי. שובה יהוה חלצה נפשי הושיעני למען חסדך". רפאנו יהוה ונרפא הושיענו ונושעה כי תהלתנו אתה:

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלהי אבותינו שתצילני מכל מיני עכירת הדמים וממרה שחורה וממותרות המרה שחורה הבאים על ידי שמדברים דבורי שקר. ותזכני לזכך את כל הדמים שלי, שיהיו כולם זכים וצחים טהורים וקדושים, עד שאזכה על ידי זה לדבר ךבורי אמת ולא יהיה בהם שום אחיזת השקר כלל:

אנא מלך רחום וחנון, זכני להרבות בהתבודדות ושיחה ביני לבין קוני בכל יום ויום, ואת כל אשר עם לבבי אשיחה לפניך באמת ובתמימות ובלב נשבר מאד. ובפרט בכל לילה ולילה אחר חצות לילה שאז הזמן מסוגל לזה ביותר. תזכני אז להתבודד ביני לבין קוני ולפרש כל שיחתי לפניך ולשוח עם לבבי, ולחפש ולברר הרוח טובה דהיינו הנקודות טובות שיש בי עדיין ולבררם מתוך הרוח רעה, ועל ידי זה אזכה לשמור את הזכרון דקדושה תמיד, דהיינו לזכור תמיד היטב תכלית האחרון לעולם הבא, ולחשוב תמיד על סופי ולאדבקא מחשבתי בעלמא דאתי, עד שאזכה על ידי זה לשוב בתשובה שלימה לפניך:

לחנוכה

רבונו של עולם, זכנו לקיים מצות הדלקת נר חנוכה בזמנו בשלימות, ויהיה חשוב לפניך כאלו קיימנו מצוה זאת בכל פרטיה ודקדוקיה, וכאלו כווננו כל הכוונות הקדושות הכלולין במצות הדלקת נר חנוכה, עד שנזכה על ידי זה שתמשיך עלינו הארת קדושת המוחין הקדושים משרשם העליון הקדוש בבחינת "לאמשכא משח רבות קודשא ולאדלקא בוצינא", עד שנזכה על ידי זה להגדיל דעתנו ובינתנו ולהעמיק מחשבתנו, להבין כל הרמזים הקדושים שאתה מרמז לנו בכל מחשבה דבור ומעשה. שאתה מזמין לנו בכל עת לפי האדם ולפי המקום והזמן, שבכולם אתה מרמז לנו רמזיך הקדושים להתקרב לעבודתך, ולאדבקא מחשבתנו בעלמא דאתי בפרטיות, עד שנזכה על ידי זה להעלות ולהקים בחינת רגלי הקדושה המלובשין בזה העולם בכל הדברים שבעולם:

רבונו של עולם, אתה ידעת איך שגברה עלינו השינה והתרדמה, עד אשר נסתלקו מאתנו כל המוחין דקדושה, ומחשבתנו טרודה ומבולבלת מאד בכל עת בהבלי הזמן ותחבולותיו, בפרט אחר אשר גלית לנו כי יש בני אדם שנדמה להעולם עליהם שהם עובדים את יהוה ועוסקים כל ימיהם בתורה ותפילה, ואף על פי כן הם ישנים את ימיהם, כי כל עבודתם אין להשם יתברך נחת מהם, כי נשאר כל עבודתם למטה, ואינו יכול להתרומם ולהתעלות למעלה, כי כל עבודתם היא בלא שכל וחיות דקדושה, רק בבחינת מוחין דקטנות בחינת שינה, ועל כן אינה יכולה להתעלות למעלה. ואתה ידעת כמה וכמה אנו רחוקין ממוחין ושכל וחיות דקדושה. כי גברה עלינו השינה מאד מאד, וגם אשר כל מחשבותינו אפילו בעת שאנו עוסקים קצת בעבודת יהוה, הם בבחינת קטנות דקטנות מאד, והם רק בבחינת החלומות והסבובים והדמיונות שעוברים על האדם בשעת שינה ותרדמה, על כן חוס וחמול ורחם נא עלינו מעתה על כל פנים ועוררנו משנתנו:

רבונו של עולם, אתה הודעתנו על ידי חכמיך הקדושים, שאפילו הצדיקים האמתיים העוסקים לעורר בני אדם משנתם, אבל אף על פי כן אי אפשר להם לעורר את האדם כי אם כשמתעורר תחילה מעצמו, כי צריך אתערותא דלתתא תחילה, ואתה ידעת כמה אני רחוק עדיין מאיזה התעוררות אמיתי דקדושה. על כן חוס וחמול נא עלי ושלח לי התעוררות אמיתי בליבי, שאזכה להרגיש בליבי קצת גודל התרחקותי מעבודת יהוה באמת, ועוצם הרחמנות שיש עלי ועל נפשי, עד שאזכה להתעורר בהתעוררות אמיתי לשוב אליך באמת. ויהי רצון מלפניך, שתהא תפילתי זאת וצעקתי שאני צועק אליך ומתחנן לפניך שתזכני להתעורר משנתי, דבר זה בעצמו יהיה חשוב לפניך כאלו התעוררתי כבר בהתעוררות אמיתי דקדושה מעצמי, עד שאזכה על ידי זה להתעורר משנתי באמת, על ידי הצדיקי אמת העוסקים בזה לעורר בני אדם משנתם, באופן שתהא כל עבודתי את יהוה בשכל וחיות אמיתי דקדושה באמת:

רבונו של עולם, אתה ידעת עומק נפילתנו וירידתנו בזמן הזה בדורותנו אלה. ובעונותינו הרבים גברה עלינו השינה כל כך, עד שהיא בבחינת הסטרא דמותא ממש חס ושלום, כי נתרחקנו ממך מאד ונפלנו מכל השבעים פנים לתורה, עד אשר אי אפשר להצדיקי אמת לעורר אותנו בשום פנים לתורה. ואתה הודעת לנו גודל רחמיך וחסדיך העצומים, עד אשר ברוב רחמיך וחנינותיך חמלת עלינו ושלחת לנו צדיקי אמת מופלגים במעלה גדולה כל כך. עד אשר יש להם כח לעורר אותנו משנתנו על ידי ספורי מעשיות של שנים קדמוניות, שהם בחינת עתיק. בחינת זקן, בחינת הדרת פנים, שכל השבעים פנים לתורה מקבלין חיות והידור משם, כי חנון ורחום אתה ארך אפים ורב חסד, ודייקא מגודל ירידתנו ועוצם התרחקותנו ממך מאד, נתת רשות להצדיקי אמת להשתדל עמנו ולעורר אותנו משנתנו העצומה והעמוקה מאד, על ידי ספורי מעשיות הגבוהים וקדושים נפלאים ונוראים כאלה, אשר באמת אין לנו שום תפיסה והשגה כלל בגודל נוראות קדושתם, ואחרי כל זאת עדיין לא שבנו מטעותנו, ועדיין אנחנו הוזים שוכבים אוהבים לנום, ושנתנו ותרדמותינו עמוקה מאד בלי שיעור ובלי ערך, ולא זכינו עדיין להתעוררות השינה כלל. מה נאמר ומה נדבר ומה יש לנו עוד צדקה ולזעוק עוד אל המלך. אבל אף על פי כן כבר הודעת לנו על ידי צדיקיך האמתיים שאין שום יאוש בעולם כלל, ואפילו חרב חדה מונחת על צוארו של אדם אל ימנע עצמו מן הרחמים. בפרט כי בטוחים אנחנו בכוחו של זקן. בכח הצדיקי אמת זקנים אמתיים דקדושה, אשר התחילו להשתדל עמנו ולעסוק בתיקון נפשותינו, על ידי שהמשיכו תקונים נפלאים ונוראים וגבוהים מאד, ובמסירת נפש עצום ונורא מאד, והכל בשביל הצלת נפשות מישראל, עד אשר על ידי זה תהיה לדל תקוה, כי בודאי לא יהיה יגיעם לריק חס ושלום, ובודאי יגמרו הצדיקי אמת עמנו מה שהתחילו לעסוק בתקוננו. על כן חוס וחמול נא עלינו, וזכנו מעתה על כל פנים להרגיש נעימות קדושת נפלאות נוראות התגלות הדעת שגילו לנו הצדיקי אמת, אשר השאירו לנו ברכה אחריהם על ידי תלמידיהם הקדושים ובספריהם הקדושים והנוראים מאד, עד אשר נזכה על יד זה לקבל התעוררות אמיתי דקדושה, ולהתעורר ולקום בזריזות גדול מעומק שנתנו ותרדמותינו, ולעבוד אותך באמת כל ימי חיינו עד עולם:

לראש השנה

רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, זַכֵּנוּ לִשְׁמֹעַ קוֹל שׁוֹפָר בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה מִתּוֹקֵעַ הָגוּן וְכָשֵׁר, וְנִזְכֶּה לְהִתְעוֹרְרוּת הַשֵּׁנָה עַל יְדֵי הַשּׁוֹפָר. וְנִזְכֶּה לִשְׁמֹעַ כָּל הַקּוֹלוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁל הַשּׁוֹפָר בִּשְׁלֵמוּת, הֵן קוֹל תְּקִיעָה הֵן קוֹל שְׁבָרִים הֵן קוֹל תְּרוּעָה, וְנִשְׁמַע הֵיטֵב וּנְקַבֵּל בְּלִבֵּנוּ קְדֻשַּׁת כָּל הַקּוֹלוֹת הַלָּלוּ, עַד שֶׁיִהְיוּ נִמְשָׁכִין עָלֵינוּ עַל יְדֵי זֶה כָּל הַתִּקּוּנִים הַלָּלוּ שֶׁהִזְכַּרְנוּ לְפָנֶיךָ, הַיְנוּ שֶׁנִּזְכֶּה לְהִתְעוֹרֵר מִשְּׁנָתֵנוּ בֶּאֱמֶת, וְלִשְׁמֹעַ הֵיטֵב כָּל הַהִתְעוֹרְרוּת שֶׁל הַצַּדִּיקִים וְהַחֲכָמִים אֲמִתִּיִּים שֶׁעוֹסְקִים עִמָּנוּ לְעוֹרֵר אוֹתָנוּ מִשְּׁנָתֵנוּ. וְעַל יְדֵי זֶה נִזְכֶּה שֶׁיִּהְיוּ נִפְתָּחִים כְּלֵי הַדִּבּוּר שֶׁלָּנוּ, עַד שֶׁנִּזְכֶּה לְדַבֵּר דִּבּוּרִים קְדוֹשִׁים תָּמִיד בְּכֹחַ גָּדוֹל, וְאֵלּוּ הַדִּבּוּרִים יָבוֹאוּ לְתוֹךְ כְּלֵי הַהוֹלָדָה שֶׁהֵם בַּטְחָנֵי הַדּוֹר, וְעַל יְדֵי זֶה יִהְיֶה נַעֲשָׂה פְּקִידַת עֲקָרוֹת בָּעוֹלָם, וְתִתְגַּלֶּה יִרְאָתְךָ בָּעוֹלָם, וְנִזְכֶּה לְהַרְחִיב וּלְהַאֲרִיךְ יָמֵינוּ בְּתוֹסֶפֶת קְדֻשָּׁה יְתֵרָה בְּכָל עֵת, וִיקֻיַּם בָּנוּ מִקְרָא שֶׁכָּתוּב: "מִן הַמֵּצַר קָרָאתִי יָּהּ עָנָנִי בַמֶּרְחָב יָהּ":

וּתְהֵא חֲשׁוּבָה לְפָנֶיךָ מִצְוַת תְּקִיעַת שׁוֹפָר שֶׁלָּנוּ בְּרֹאשׁ הַשָּׁנָה כְּאִלּוּ כִּוַּנּוּ כָּל הַכַּוָּנוֹת הַקְּדוֹשִׁים שֶׁיֵּשׁ בְּמִצְוָה זוֹ, וְיַעֲלוּ כָּל תְּקִיעוֹתֵינוּ לְרָצוֹן לִפְנֵי כִּסֵּא כְבוֹדֶךָ. וְנִזְכֶּה עַל יְדֵי הַהֲבָלִים הַקְּדוֹשִׁים שֶׁל הַשּׁוֹפָר שֶׁהֵם בְּחִינַת הִתְגַּלּוּת הַיִּרְאָה הַקְּדוֹשָׁה, לְהַכְנִיעַ עַל יְדֵי זֶה אֶת כָּל מִינֵי הֶבֶל הַיֹּפִי, וּתְקַדְּשֵׁנוּ בִּקְדֻשָּׁתְךָ הָעֶלְיוֹנָה תָּמִיד, וְתִשְׁמְרֵנוּ וְתַצִּילֵנוּ תָּמִיד מִשֶּׁקֶר הַחֵן וְהֶבֶל הַיֹּפִי, וִיקֻיַּם מִקְרָא שֶׁכָּתוּב: "שֶׁקֶר הַחֵן וְהֶבֶל הַיֹּפִי אִשָּׁה יִרְאַת יְהֹוָה הִיא תִתְהַלָּל". וְתַמְשִׁיךְ עָלֵינוּ אוֹרוֹת הַקְּדוֹשִׁים מֵאוֹר הַפָּנִים הָעֶלְיוֹן, וִיקֻיַּם מִקְרָא שֶׁכָּתוּב: "אַשְׁרֵי הָעָם יֹדְעֵי תְרוּעָה, יְהֹוָה, בְּאוֹר פָּנֶיךָ יְהַלֵּכוּן, הָאִירָה פָנֶיךָ עַל עַבְדֶּךָ הוֹשִׁיעֵנִי בְחַסְדֶּךָ":

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלוהי אבותינו, שתזכני לתקן האמונת חכמים גם אצל ההמון, על ידי שאזכה לדבר עמהם הרבה דברים המתישבים על הלב, עד שאזכה להכניס בהם אמונת חכמים בשלימות שיאמינו גם הם בכל דברי החכמים האמתיים, ולא יסורו מדבריהם ימין ושמאל. ויהיו כל הספרים הקדושים שנתחברו על ידי החכמים והצדיקים אמתיים, ואפילו על ידי סתם כשרים שבישראל, ובנויים על יסודות האמונה הקדושה וההקדמות הקדושות שקבלנו מאבותינו הצדיקים אמתיים, כל הספרים הללו וכל החדושי תורה שיש בהם וכל העצות הקדושות, ואפילו כל השיחות הקדושות הנוגעים ליראת יהוה ולעבודתו באמת, כולם יהיו יקרים וחשובים אצלנו מאד, עד שנזכה כולנו ללמוד ולהגות בהם יומם ולילה, ולקיים ככל דבריהם הקדושים הנאמרים בהם, בזריזות יתרה ואהבה גדולה וחשיבות גדולה ובאמונה שלימה, ועל ידי זה שיתרבו הספרים הקדושים של התורה הקדושה, על ידי שיתתקן אצלנו האמונת חכמים בשלימות, שזה בחינת שלימות התורה הקדושה על ידי תורה שבעל פה שכלולה מכל דברי החכמים האמתיים, על ידי זה תקבל התורה הקדושה הארה שלימה וגדולה משרשה העליון, שהוא חכמה עילאה, בחינת אבן שתיה, קדשי קדשים. והתורה הקדושה בעצמה תשפיע הארת החכמה עילאה, שהוא בחינת שכל העליון הכולל, לתוך כל החכמות והשכליים פרטיים, עד שעל ידי זה יהיו נמתקין כל הצמצומים וכל הדינים מעלינו ומעל כל עמך בית ישראל בכלליות ובפרטיות בהמתקה שלימה, ותוציא כאור משפטנו בגשמיות וברוחניות. ונזכה שיתרחב שכלנו ומוחנו ודעתנו, ונזכה שכל אחד ואחד מעמך בית ישראל יקבל הארה גדולה על ידי התורה הקדושה מבחינת החכמה עילאה שכל הכולל, לתוך נשמתו שהוא בחינת השכל פרטי, עד שנזכה על ידי זה לקבל מכל הלמודים שאנו לומדים, משפטי אמת והנהגות ישרות ונזכה לעצות טובות ישרות ושלימות בגשמיות וברוחניות ולישועה שלימה, ויקויים בנו מקרא שכתוב, ישלח עזרך מקודש ומציון יסעדך:

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלוהי אבותינו, שנזכה שהאמונה בעצמה תמליץ לפניך על כל הרחוקים משלימות האמונה הקדושה, שתקרב אותם גם כן בצל כנפיך ותכניס בהם אמונה שלימה וישרה, ואל יחר אפך בהם מה שפגמו עד הנה באמונתך הקדושה. כי עיקר טעות של הרחוקים מאמונתך, הוא רק מחמת שעיקר ידיעת אלהותך אינו אלא מהגלוי על הסתום, ומחמת שבגלוי נדמה להעולם שכל הנהגת העולם הוא על פי דרך הטבע על ידי מערכת המזלות, ועל ידי זה נפלו בטעות הרבה, כל אחד לפי טעותו, עד אשר על ידי זה נתרחקו מאמונתך הקדושה, ואינם בוטחים בשמך באמת, רק עושים מהסבות והאמצעיים עיקר, כאלו חס לשלום אין אתה יכול להשפיע ולהזמין להאדם כל מה שצריך לו בלי שום סיבות ואמצעיים כלל. על כן חוס וחמול נא עלינו ועל כל הרחוקים ממך, ותשלח לנו צדיקים אמתיים שיהיה להם כח לבטל בתפילתם חיוב מערכת המזלות, ויעשו נפלאות בעולם, דברים שהם למעלה מדרך הטבע לגמרי, מעין ההנהגה שתהיה לעתיד לבוא, כמו שאמרו חכמינו זכרונם לברכה, עתידין צדיקים להחיות את המתים ושאר נפלאות. ויתבטל רצונך כביכול מפני רצונם, בבחינת "צדיק מושל יראת אלהים". הקדוש ברוך הוא גוזר וצדיק מבטל. ועל ידי זה יתודע מהגלוי על הסתום. שיש אלוה נמצא שהוא שומע תפלת הצדיק ועושה רצונו ומשדד המערכות ומבטל הטבע. ועל ידי זה יבינו הכל ממילא, כי גם הדרך הטבע שהוא ההנהגה שעל פי מערכת המזלות, מתנהג הכל רק ברצונך הקדוש ובידיעתך הנפלאה ובהשגחתך השלימה, ועל ידי זה נזכה כולנו לבטחון חזק ולאמונה שלימה:

רבונו של עולם, זכנו לאמונת חכמים בשלימות, ולא יבלבל אותנו כלל המחלוקת שיש לפעמים ביניהם, ונזכה לידע ולהאמין באמונה שלימה כי כל הדברים שכל אחד מהם מדבר, הכל הוא רק בשביל בריאת העולמות, כי התלמידי חכמים אמתיים בוראים עולמות על ידי דבריהם, ודווקא על ידי המחלוקת שביניהם לפעמים, והם נחלקים זה מזה, וכל אחד מושך עצמו לצד אחר, על ידי זה נעשה ביניהם בחינת חלל הפנוי, שהוא בחינת צמצום האור לצדדין, שבו נבראו העולמות על ידי הדיבור, ותתן להם שכל ודעת וחכמה אמתיית שידעו איך לדבר וכמה לדבר, ויהיו נזהרים שלא לדבר יותר מדאי, רק כפי הצורך לבריאת העולמות, בכדי שלא יהיו דבריהם בבחינת רבוי האור הגורם שבירת כלים, שמזה נמשך בחינת התהוות הקליפות, חס ושלום. ותמשיך עלינו בחינת שתיקה דקדושה, שלא נכנס בעניין המחלוקת שבין החכמים בשום שכל ואותיות ודבורים, ובשום טוען ונטען כלל אפילו במחשבה בעלמא, כי כבר גילית לנו שבבחינת החלל הפנוי אין שם שום בחינת אותיות ודבורים, ואי אפשר לכנוס לשם רק בבחינת שתיקה שהוא למעלה מהדיבור. על כן חוס וחמול עלינו וזכנו לבחינת שתיקה כזאת, עד שעל ידי זה נזכה לגדל כל ימינו ומדותינו, שזה בעצמו גם כן בחינת בריאת העולמות, בין החכמים דייקא, היינו שדוקא על ידי שנחלקים החכמים זה מזה, וכל אחד מושך עצמו לצד אחר, עד שנדמה להעולם כאילו יש מחלוקת ממש ביניהם, חס ושלום, ואנחנו נזכה להאמין שכל דבריהם הוא רק בשביל בריאת העולמות, והמדות הקדושות. ונזכה לשמוע ולקבל מכולם דברי אלהים חיים, עד שנזכה על ידי זה לגדל ימינו ומדותינו מקטנות לגדלות, עד שיהיה בבחינת בריאת עולמות ממש:

רבונו של עולם, אתה הודעתנו שכל חכמה וחכמה שבעולם יש לה זמר וניגון מיוחד, וכן כל אמונה ואמונה יש לה זמר וניגון מיוחד. על כן חוס וחמול נא עלינו, ותצילנו שלא נשמע לעולם שום זמר וניגון המיוחד לאיזה חכמה חיצונה, בפרט לאיזה חכמה של אפיקורסות או של איזה אמונה כוזביית חס ושלום:

יהי רצון מלפניך יהוה אלהינו ואלוהי אבותינו, שאזכה להיות ענו ושפל בעיני תמיד באמת, ועל ידי זה תשמרני ותהיה בעזרי תמיד שלא יוכל שום אדם להוציאני ולדחות אותי ממקומי ולקפח פרנסתי חס ושלום. ותשמרני שלא ארד לפרנסת חברי, כי אתה הודעתנו חומר העוון של היורד לפרנסת חברו שהוא כאלו בא על אשתו חס לשלום. ותעזרני שלא אפגום חס לשלום, בבחינת הענוה ושפלות של חברי, וכן שלא יוכל שום אדם בעולם לפגום בבחינת הענוה ושפלות שלי:

רבונו של עולם, כבר הזהרתנו וזרזתנו על ידי חכמיך הקדושים להזדרז ולשוב בתשובה שלימה לפניך בבחרותי, בעת שאני נער ורך ועול ימים ועדיין לא נתעיתי כל כך בהדרכים הנבוכים, וגם לא שכחתי עדיין את קולך הקדוש שאתה קורא ומכריז אלי בכל פעם לשוב אליך. ועתה מה אעשה, אחרי אשר לא שמעתי בקול מורי ורבותי והזקנתי בחטאי כל כך, וכמעט אשר שכחתי את קול קריאתך וקול התורה והמצוות, אשר מכריזין וקוראין לפני תמיד לשוב מדרכי הנבוכים, ואיני שומע ומכיר בקולם כלל. אבל אף על פי כן כבר הודעתנו, כי אין שום יאוש בעולם כלל, ועדיין יש תקוה, כי אתה חושב מחשבות לבלתי ידח ממך אפילו מי שנידח כבר לגמרי חס ושלום, ואתה חושב מחשבות לקרבו אליך, כי לא תחפוץ במות המת, כי אם בשוב רשע מדרכו וחיה, ועד יום מותו תחכה לו, אם תשוב מיד תקבלו. ואני רואה ומביט מרחוק עוצם רחמיך וחסדיך הרבים עלי גם עתה, כי גם עד זקנה ושיבה אל תעזבני, ואתה חושב מרחוק להטיב אחריתי, ואתה קורא אותי ומרמז לי ברמזיך הקדושים בכל פעם גם עכשיו, לרחם עלי מעתה על כל פנים ולעזוב דרכי הרע ומחשבותי המגונות ולשוב אליך ותרחמני. ולפעמים אתה קורא אותי בקריאה ממש על ידי צדיקיך הקדושים, שמוכיחין אותי בתוכחה מגולה מאהבה מסתרת. וכמה פעמים אין מספר אשר הסברת לי פנים והראית לי דרכי טובך ורחמיך הגדולים עלי. נודה לך ונספר תהילתך על ניסיך שבכל יום עימנו ועל נפלאותיך וטובותיך שבכל עת. ואפילו אם לפעמים אתה בועט בי ומכה אותי ביסורים חס ושלום, גם זה הוא ברחמים וחסדים גדולים והכל לטובתי. בכדי למרק עוונותי ולהזכירני לשוב בתשובה שלימה לפניך. וגם ידעתי כי גם התורה והמצוות עדיין מכריזין וקוראין לפני בכל פעם ומעוררין את לבבי לשוב אליך. ואם כי לא זכיתי עדיין לשמוע בקולם ולקיים דבריהם, אבל על כל פנים יודע אני ומבין מכל זה, כי עדיין לא נתיאשת ממני חס ושלום מלקרבני אליך. על כן כל עוד נשמתי בי. אזעק ואשוע אליך, שתמהר לבקש אותי להחזירני אליך, כל זמן שלא שכחתי עדיין לגמרי חס ושלום את קול התורה והמצוות, ותשמע ותקבל תפילתי זאת בזכות דוד המלך עליו השלום, שהיה צדיק גדול ונורא מאד, וכן שארי הצדיקים הקדושים שהיו אחריו והם צעקו אליך "תעיתי כשה אובד בקש עבדך כי מצוותיך לא שכחתי". בזכותם וכוחם הגדול חוס וחמול גם על צאן אובדות ונפשות הנדחות כמוני היום. ואזכה גם כן להיות בכלל האבדות המתבקשות על בעליהן, ותבקש אחרי עד שתמצאני, ותחזרני בתשובה שלימה לפניך:

רבונו של עולם, אתה הודעתנו שלפעמים גם בעניין ההתקרבות עצמו להשם יתברך, יש יצר הרע גדול, כי לפעמים רבוי ההתלהבות חוץ מהמדה ולמעלה הרבה ממדרגתו הוא מצד יצר הרע, בבחינת האזהרה שהוזהרו ישראל בשעת קבלת התורה לבלי להרוס את גבולם כמו שכתוב, פן יהרסו לעלות אל יהוה וכו'. על כן חוס וחמול נא עלי והצילני גם מבחינת היצר הרע הזה, רק אזכה לעת עתה להתקרב אליך ולעשות רצונך באמת כפי בחינתי ומדרגתי, ואזכה לעלות ממדרגה למדרגה בכל פעם בעבודת יהוה, עד שאזכה לעבוד אותך באמת כראוי לאיש הישראלי:

רבונו של עולם, זכני ליראה את שמך באמת ובלב שלם. ויקויים בי מקרא שכתוב, עקב ענוה יראת יהוה. ותזכני לחזור בתשובה שלימה לפניך על ידי הארת קדושת יום טוב, כי כבר גילית לנו שהימים טובים הם ימי דין, ימי תשובה. ועל ידי זה אזכה לתקן כל הפגמים שפגמתי בבחינת המלכות דקדושה על ידי עוונותי ופשעי העצומים, עד אשר על ידי זה גרמתי בחינת נפילה, כביכול, לבחינת המלכות דקדושה, והתגברו על ידי זה הארבע מלכויות דסטרא אחרא, בפרט קליפת עמלק ימח שמו, שהוא כלליות כולם, כמו שכתוב, ראשית גוים עמלק. על כן חוס וחמול נא עלי להחזירני בתשובה שלימה לפניך, ועל ידי זה אזכה שתעלה המלכות דקדושה מנפילתה ויתבטלו כל הארבע מלכויות דסטרא אחרא, בפרט מלכות עמלק ימח שמו וזכרו. וזכני להתקרב ולהתקשר באמת לצדיקי אמת, אשר הם עוסקים בזה להעלות את המלכות מבין הקליפות והסטרא אחרא רחמנא ליצלן, עד אשר על ידי זה זכו הם בעצמם לבחינת מלכות, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה: מאן מלכי, רבנן. ועל ידיהם נעשה עיקר קדושת יום טוב, שהוא להעלות בחינת המלכות דקדושה מבין הקליפות ולבטל כל הכח והממשלה של הארבע מלכויות דסטרא אחרא, ועל כן על ידי התקשרות לצדיקי אמת, אולי אזכה אני השפל והגרוע והפחות והנמוך מאד לקבל גם כן קדושת יום טוב, עד שאזכה לענוה באמת וליראה אמתיית דקדושה ולתשובה שלימה ולגאולה קרובה, כמו שאמרו רבותינו זכרונם לברכה, גדולה תשובה שמקרבת את הגאולה. "קרבה אל נפשי גאלה למען אויבי פדני. ריבה ריבי וגאלני לאמרתך חייני":

רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, זַכֵּנוּ לִהְיוֹת בִּכְלַל הַקִּבּוּץ הַקָּדוֹשׁ שֶׁמִתְקַבְּצִין בְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה אֶל הַצַּדִּיק וְהָרַב הָאֱמֶת עַל רֹאשׁ הַשָּׁנָה, שֶׁאָז עִקַּר זְמַן הַקִּבּוּץ. וְנִזְכֶּה עַל יְדֵי זֶה לְקַבֵּל קְדֻשַּׁת הַמֹּחִין בִּשְׁלֵמוּת מֵהָרַב הָאֱמֶת, וְיִהְיֶה לָנוּ חֵלֶק גַּם בְּתִקּוּן וְהִתְחַדְּשׁוּת הַמֹּחִין הַקְּדוֹשִׁים שֶׁל הָרַב הָאֱמֶת עַצְמוֹ עַל יְדֵי קִבּוּץ הַתַּלְמִידִים אֵלָיו, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: וּמִתַּלְמִידַי יוֹתֵר מִכֻּלָּם. וְנִזְכֶּה שֶׁעַל יְדֵי הַקִּבּוּץ שֶׁל הַתַּלְמִידִים אֶל הָרַב וְהַצַּדִּיק הָאֱמֶת עַל רֹאשׁ הַשָּׁנָה, יִתְתַּקְנוּ כָּל הַחֲמִשָּׁה חוּשִׁים שֶׁל הַמֹּחַ. ועל ידי שנזכה לראות אור פניו הקדושים של הרב האמת, בבחינת "והיו עיניך רואות את מוריך", על ידי זה יתתקן חוש הראות ויומשך עליו קדושה גדולה משרשו העליון. ועל ידי שנזכה לשמוע דברי תורה ומוסר מהרב האמת, יתתקן חוש השמיעה שלנו. וְעַל יְדֵי הַטִּרְחוֹת וְהַיְּגִיעוֹת שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד, עַל יְדֵי זֶה יִתְתַּקֵּן חוּשׁ הָרֵיחַ, וִיקֻיַּם בָּנוּ מִקְרָא שֶׁכָּתוּב: "אַף חָכְמָתִי עָמְדָה לִּי", וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה: חָכְמָתִי שֶׁבְּאַף עָמְדָה לִי, דְּהַיְנוּ עַל יְדֵי טִרְחוֹת וִיגִיעוֹת, כִּי אִי אֶפְשָׁר לְקַבֵּל מֵהָרַב כִּי אִם עַל יְדֵי טִרְחוֹת וִיגִיעוֹת. וְעַל יְדֵי מַה שֶּׁנִּזְכֶּה לִטְעֹם טַעַם מְתִיקוּת אִמְרֵי נֹעַם שֶׁל הָרַב, עַל יְדֵי זֶה יִתְתַּקֵּן חוּשׁ הַטַּעַם, וְעַל יְדֵי הַהוֹצָאוֹת שֶׁיֵּשׁ לְכָל אֶחָד שֶׁמּוֹצִיא מָמוֹנוֹ וִיגִיעַ כַּפּוֹ בִּשְׁבִיל לָבֹא לְהַצַּדִּיק הָאֱמֶת, עַל יְדֵי זֶה יִתְתַּקֵּן חוּשׁ הַמִּשּׁוּשׁ:

וְעַל יְדֵי תִּקּוּן הַחֲמִשָּׁה חוּשִׁים שֶׁל הַמֹּחַ עַל יְדֵי קִבּוּץ הַתַּלְמִידִים אֶל הָרַב עַל רֹאשׁ הַשָּׁנָה, עַל יְדֵי זֶה יִהְיֶה נִמְשַׁךְ הֶאָרָה גְּדוֹלָה וִיתֵרָה גַּם עַל תִּקּוּן הַחֲמִשָּׁה חוּשִׁים שֶׁל הַמֹּחַ שֶׁנִּמְשַׁךְ עַל יְדֵי קְדֻשַּׁת רֹאשׁ הַשָּׁנָה. וְכֵן עַל יְדֵי קְדֻשַּׁת רֹאשׁ הַשָּׁנָה, יִהְיֶה נִמְשַׁךְ הֶאָרָה גְּדוֹלָה וִיתֵרָה עַל עִנְיַן תִּקּוּן הַחֲמִשָּׁה חוּשִׁים שֶׁנִּתְתַּקְנִים עַל יְדֵי קִבּוּץ הַתַּלְמִידִים עַל הָרַב הָאֱמֶת, וְיָאִירוּ כָּל הַתִּקּוּנִים הָאֵלּוּ זֶה בָּזֶה וִיחַזְּקוּ זֶה אֶת זֶה וְיֻכְלְלוּ זֶה בָּזֶה, עַד אֲשֶׁר עַל יְדֵי כָּל זֶה נִזְכֶּה לְתִקּוּן הַמֹּחִין הַקְּדוֹשִׁים בִּשְׁלֵמוּת, גַּם הַחוֹתָם דִּקְדֻשָּׁה שֶׁהוּא בְּחִינַת תְּפִלִּין יִתְתַּקֵּן גַּם עַל יְדֵי קִבּוּץ הַתַּלְמִידִים אֶל הָרַב הָאֱמֶת, בִּבְחִינַת: "חֲתוֹם תּוֹרָה בְּלִמֻּדָי":

[רבונו של עולם, זכנו וחגור עלינו את החרב הגאוה דקדושה, ולזכור בכל פעם מה שאמר לנו משה רבנו עליו השלום, אשריך ישראל מי כמוך עם נושע ביהוה מגן עזרך ואשר חרב גאותך ויכחשו אויביך לך ואתה על במותינו תדרוך ועל ידי זה נזכה להתגבר על תאוות ניאוף ולגרש ולבטל מאתנו כל ההרהורים והמחשבות רעות הרוצים להתגבר עלינו על ידי התאווה הזאת, ונזכה לקיים מקרא שכתוב, חגור חרבך על ירך גבור הודך והדרך. ונזכה להנצל מגאוה דסטרא אחרא שעל ידי זה מתגבר תאוות ניאוף בעולם, כמו שכתוב, ואשה איש נפש יקרה תצוד:]

רבונו של עולם, זכני לקיים מצות הדלקת נר חנוכה בשמן, ועל ידי זה תמשיך עלינו הארה גדולה מהשי"ן עי"ן נהורין של אור הפנים שהם אורות המקיפים העליונים שהם בחינת אור הפנים, ויקויים בנו מקרא שכתוב, יאר יהוה פניו אליך ויחנך. ותזמין לנו פרנסתנו ברווח ובקדושה גדולה, באופן שבתוך אכילתנו ופרנסתנו יהיה בחינת התגלות אורות המקיפין שהם בחינת אור הפנים, ויקויים מקרא שכתוב, להצהיל פנים משמן ולחם לבב אנוש יסעד:

רבונו של עולם, עזרנו שנהיה רגילים לעיין ולדבר בכל עת מהחדושי תורה אמתיים שנתחדשו על ידי חכמיך הקדושים, ובכל עת שנעיין ונדבר מאיזה חידוש שחידש החכם האמת, אזי תיפול עלינו יראה ופחד גדול, על ידי שתבוא המלכות דקדושה, כביכול, שהוא מקור היראה, להמשיך ולקבל הפרנסה מהים החכמה שנתגלה על ידי זה החכם האמת. ועל ידי זה תתעורר גם כן היראה של זה החכם בעצמו שחידש זה החידוש, שעל ידי זה היו דבריו נשמעין ונתקיימו לדורות עולם. ועל ידי כל זה תיפול גם עלינו יראה ופחד גדול מלפניך בכל עת שנעיין ונדבר מאלו החדושים הקדושים:

תם ונשלם